В чем своеобразие 'богатырской' темы в сказке М. Е. Салтыкова-Щедрина?

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин – фигура в русской литературе поистине колоссальная. Его сатирический талант, острота ума и беспощадная честность в изображении социальных язв сделали его одним из самых значимых писателей XIX века. И среди его богатого литературного наследия особое место занимают сказки. Не те добрые и наивные истории, с которыми мы знакомы с детства, а произведения, наполненные горькой иронией, аллюзиями на современную ему действительность и глубоким философским смыслом. В этих сказках Щедрин не просто высмеивает пороки общества, он препарирует их, обнажает их гнойную суть, заставляя читателя не просто смеяться, но и задумываться о причинах этих пороков.

Своеобразие щедринских сказок заключается в их нарочитой "несказочности". Он берет традиционные фольклорные мотивы, образы и сюжеты, но выворачивает их наизнанку, наполняя их совершенно новым, сатирическим содержанием. Вместо добрых молодцев и прекрасных царевен перед нами предстают гротескные персонажи, олицетворяющие различные социальные типы и пороки. И одним из таких важных мотивов в творчестве Щедрина является "богатырская" тема. Богатырство – это не только физическая сила и храбрость, это еще и моральные принципы, справедливость, защита слабых. Но у Щедрина богатырство предстает в искаженном, деформированном виде, обнажая всю фальшь и лицемерие, которые скрываются за показной силой и патриотизмом.


Щедринские богатыри – это чаще всего чиновники, наделенные властью и облеченные в мундир, но лишенные всяких моральных ориентиров. Они используют свою силу и власть не для защиты народа, а для личного обогащения и удовлетворения своих амбиций. Это не герои, а антигерои, чье богатство и могущество основаны на эксплуатации и угнетении других.

Возьмем, к примеру, сказку "Медведь на воеводстве". Топтыгин I, Топтыгин II и Топтыгин III – это три последовательно сменяющих друг друга воеводы-медведя. Каждый из них еще более жесток и кровожаден, чем предыдущий. Они не заботятся о благополучии народа, а лишь стремятся к удовлетворению своих звериных инстинктов. Их сила – это не сила справедливости, а сила насилия и страха. Они – гротескные воплощения самодержавной власти, ее жестокости и произвола.

Еще один яркий пример – генералы из "Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил". Эти генералы – тупые, ленивые и абсолютно неприспособленные к жизни существа. Они привыкли жить за счет чужого труда и даже не представляют себе, откуда берется пища. Их богатство и привилегии основаны на эксплуатации мужика, который вынужден тяжко трудиться, чтобы прокормить их. Генералы – это карикатурные изображения привилегированного класса, его паразитического образа жизни и оторванности от реальности.

Но не только чиновники становятся объектом сатиры Щедрина. В его сказках можно встретить и других гротескных персонажей, претендующих на роль богатырей, но на деле оказывающихся ничтожными и бесполезными. Такова, например, фигура обывателя в сказке "Премудрый пискарь". Этот пискарь, ведомый страхом смерти, проживает всю свою жизнь в норе, избегая всякой активности и ответственности. Он считает себя мудрым, но на самом деле он просто труслив и эгоистичен. Он – пародия на обывателя, живущего только ради себя и боящегося всего на свете.


Щедрин намеренно искажает традиционные представления о богатырстве, чтобы показать моральную деградацию общества. Его герои, претендующие на силу и величие, оказываются пустыми и ничтожными. Они лишены всяких моральных принципов и руководствуются лишь корыстными интересами. Их сила – это не сила духа, а сила власти и денег.

В сказке "Дикий помещик" помещик настолько одичал, что превратился в животное. Он забыл о своих обязанностях и заботах о крестьянах, и заботится только о собственном удовольствии. Его богатство и власть не приносят ему счастья, а лишь приводят к моральному разложению.

Сказки Щедрина – это зеркало, в котором отражаются пороки русского общества. Он обнажает лицемерие, жадность, невежество и жестокость, которые скрываются за показным патриотизмом и благочестием. Он показывает, что истинное богатырство – это не физическая сила, а сила духа, справедливость и сострадание.


Жанр сказки у Щедрина – это не просто форма, это способ донести до читателя глубокий философский смысл. Сказка позволяет автору говорить о серьезных вещах в ироничной и аллегорической форме, избегая прямой критики и цензуры. Смех в сказках Щедрина – это смех сквозь слезы. Он заставляет читателя не только смеяться над пороками общества, но и задумываться о причинах этих пороков.

Юмор Щедрина часто носит гротескный характер. Он преувеличивает недостатки и пороки своих персонажей, доводя их до абсурда. Это создает комический эффект, но в то же время подчеркивает всю серьезность проблемы.

В сказках Щедрина большую роль играют аллюзии и намеки на современную ему действительность. Он использует язык эзопа, чтобы говорить о политических и социальных проблемах, не подвергая себя риску преследования. Читатель должен быть внимательным, чтобы понять скрытый смысл сказок Щедрина.


Однако не стоит думать, что в сказках Щедрина полностью отсутствует положительный образ богатыря. В некоторых произведениях автора мы встречаем народных героев, которые противостоят угнетателям и защищают интересы простых людей. Это не всегда идеальные герои, но они олицетворяют дух сопротивления и стремление к справедливости.

Вспомним того самого мужика из "Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил". Он – не богатырь в традиционном понимании, но он обладает огромной физической силой и смекалкой. Он – единственный, кто способен добыть пищу и обеспечить существование этих двух тупых генералов. Его трудолюбие и терпение – это своего рода богатырство, которое позволяет ему выживать в тяжелых условиях.

В сказке "Коняга" крестьянская лошадь, замученная непосильной работой, символизирует терпение и выносливость русского народа. Она – не воин, но она – труженик, на плечах которого держится вся жизнь. Ее богатство – это ее сила и трудолюбие.

Эти образы простых людей, обладающих внутренней силой и способных противостоять угнетателям, являются важной частью богатырской темы в сказках Щедрина. Они показывают, что истинное богатырство – это не только физическая сила, но и сила духа, трудолюбие и стремление к справедливости.


Сказки Щедрина, написанные более ста лет назад, до сих пор остаются актуальными и востребованными. Его сатирические образы и аллюзии на политические и социальные проблемы по-прежнему узнаваемы и понятны современному читателю. Это говорит о том, что пороки, которые высмеивал Щедрин, не исчезли из нашей жизни.

Лицемерие, жадность, невежество, коррупция – эти и другие пороки продолжают отравлять наше общество. И сказки Щедрина помогают нам увидеть эти недостатки и понять, как с ними бороться. Его сатира – это не просто критика, это призыв к действию, к изменению себя и окружающего мира.

Творчество Щедрина – это бесценный вклад в русскую литературу и культуру. Его сказки – это не просто развлекательное чтение, это глубокое философское и социальное исследование, которое заставляет нас задуматься о смысле жизни и о нашем месте в этом мире. И своеобразие "богатырской" темы в его сказках раскрывает нам всю сложность и противоречивость человеческой натуры, напоминая о том, что истинная сила – это не только физическое могущество, но и моральная чистота и стремление к справедливости. И пока в мире существуют пороки, высмеиваемые Щедриным, его сказки будут оставаться актуальными и востребованными. Они будут напоминать нам о необходимости бороться за справедливость и защищать интересы простых людей, которые часто оказываются беззащитными перед лицом сильных мира сего.