Сочинение Самый отрицательный персонаж поэмы Гоголя «Мертвые души»

Николай Васильевич Гоголь создал в "Мертвых душах" галерею ярких и запоминающихся образов помещиков, каждый из которых, словно гротескное зеркало, отражает определенный порок русского общества. Рассуждая о том, кто из них самый отрицательный, мы погружаемся в сложный мир моральных оценок, ведь каждый персонаж обладает уникальным набором отталкивающих черт. Задача выбора "самого-самого" сродни выбору наименее приятного запаха в зловонной комнате. Каждый воняет по-своему, и решать, какой именно запах вызывает наибольшее отвращение – дело вкуса, обусловленное личным опытом и восприятием.

Однако, несмотря на субъективность критериев, попробуем проанализировать наиболее выразительные негативные черты каждого помещика, чтобы определить, чей образ наиболее полно воплощает духовную деградацию и моральное разложение, поразившее российское общество того времени. Отказ от развития, поклонение материальному, бесчеловечность – вот лишь некоторые ключи к пониманию истинной мерзости души, запечатленной Гоголем в его бессмертной поэме.


Манилов – первый помещик, посещенный Чичиковым, встречает гостя с улыбкой, от которой сводит зубы. Его угодливость и патологическая вежливость кажутся до тошноты приторными. В нем нет ни капли искренности, лишь стремление произвести впечатление, угодить, понравиться. Манилов – воплощенная пустота, человек, лишенный каких-либо целей и стремлений. Его жизнь – вялое прозябание, наполненное бессмысленными прожектами и бесплодными мечтаниями. Он строит беседки "уединенного размышления", которые никогда не будут построены, мечтает о подземном ходе из дома, который никогда не будет вырыт. Он – иллюстрация той праздности и бездеятельности, что губят целое поколение помещиков.

Самое отвратительное в Манилове – его полное отсутствие интереса к собственным крестьянам. Он не заботится об их благосостоянии, не интересуется их жизнью. Для него они – лишь средство для поддержания собственного безделья. Не случайно Чичиков так легко выторговывает у него "мертвые души". Манилову все равно, что с ними станет. Он готов продать их за бесценок, лишь бы избавиться от хлопот и получить лишнюю возможность произвести впечатление на гостя. Бесхозяйственность Манилова доведена до абсурда. В его поместье все запущено и заброшено, дом выглядит обветшалым, а в саду царит хаос. Он – символ стагнации и разложения, поразивших российскую деревню. Его слащавость – лишь маска, скрывающая духовную пустоту и полное безразличие к окружающему миру. Манилов отталкивает не своей злобой или жестокостью, а своей аморфностью и бесполезностью, своей неспособностью к каким-либо действиям, которые хоть как-то могли бы улучшить его собственную жизнь или жизнь его крестьян. Это – живой мертвец, застрявший в болоте праздности и самообмана.


Настасья Петровна Коробочка – вдова, помещица, типичный представитель провинциального дворянства. Главная ее черта – маниакальная подозрительность и патологическая жадность. Она боится всего нового, цепляется за старое и привычное, боится продешевить и упустить выгоду. Ее ум ограничен рамками собственного хозяйства, дальше которого она ничего не видит и не понимает. Коробочка – воплощение косности и невежества. Она не интересуется ничем, кроме своих прибылей и убытков. Ее речь состоит из бессвязных рассуждений о ценах на сало и муку. Она с трудом понимает, что от нее хочет Чичиков, и боится продать "мертвые души" слишком дешево.

Жадность Коробочки проявляется во всем: от ее скудной трапезы до ее мелочных придирок к крестьянам. Она душит в себе все человеческое, стараясь выжать максимум выгоды из каждой ситуации. Эта жадность отвратительна в своей мелочности. Она не стремится к богатству ради богатства, а боится потерять то, что имеет. Ее скупость – не признак силы, а признак слабости и страха. Самое отвратительное в Коробочке – ее полная неспособность к сочувствию и состраданию. Она не видит в своих крестьянах людей, лишь рабочую силу, источник дохода. Она готова морить их голодом и заставлять работать до изнеможения, лишь бы сохранить свои сбережения. Ее мир узок и ограничен, в нем нет места для милосердия и сострадания. Она костна, тупа и жадна, ее мировоззрение не выходит за рамки ее поместья. Жадность поглотила ее душу, оставив лишь оболочку, лишенную всяких человеческих чувств.


Михаил Семенович Ноздрев – пожалуй, самый яркий и эксцентричный персонаж в поэме. Он – воплощение беспринципности, хвастовства и безудержной энергии, направленной на разрушение всего вокруг. Ноздрев – лжец, хвастун, бретер и скандалист. Он постоянно плетет интриги, распускает сплетни, влезает в долги и драки. В нем нет ни капли честности и порядочности. Он готов предать любого, лишь бы получить выгоду или просто развлечься. Его хвастовство не знает границ. Он приписывает себе подвиги, которых никогда не совершал, рассказывает небылицы о своих богатствах и связях. Он лжет без стеснения, просто ради удовольствия.

Разрушительная энергия Ноздрева направлена не только на окружающих, но и на самого себя. Он проматывает свое состояние, влезает в долги, разрушает свою семью. Он не способен ни на какую созидательную деятельность. Он живет одним днем, не задумываясь о последствиях своих поступков. Самое отвратительное в Ноздреве – его полное отсутствие моральных принципов. Он не признает никаких правил и ограничений. Он живет по принципу "все дозволено", и это делает его невероятно опасным для окружающих. Он может оклеветать, предать, обмануть любого, не испытывая при этом ни малейших угрызений совести. Его беспринципность не имеет границ. Он – воплощенный хаос, энергия разрушения, направленная на уничтожение всего вокруг. В отличие от других помещиков, которые просто прозябают в своем болоте, Ноздрев активно отравляет жизнь другим, внося в нее раздор и хаос.


Михаил Семенович Собакевич – помещик, поражающий своей грубостью, подозрительностью и прагматизмом. Он – воплощенный материалист, видящий в окружающих лишь потенциальную выгоду. В отличие от Манилова, Собакевич не пытается казаться вежливым или приятным. Он груб и прямолинеен, говорит то, что думает, не стесняясь в выражениях. Его дом и поместье выглядят крепкими и надежными, как и сам Собакевич. Он – хозяин в своем доме, и все подчиняются его воле.

Подозрительность Собакевича не знает границ. Он видит во всех врагов и обманщиков. Он с подозрением относится к Чичикову, пытаясь разгадать его намерения. Он боится продешевить, продавая "мертвые души", и торгуется до последнего. Его прагматизм проявляется во всем: от его подхода к хозяйству до его отношения к людям. Он видит в крестьянах лишь рабочую силу, источник дохода. Он не заботится об их нуждах, лишь о том, чтобы они хорошо работали. Самое отвратительное в Собакевиче – его звериная подозрительность и отсутствие каких-либо духовных ценностей. Он живет в мире материальном, где все измеряется деньгами и выгодой. Он не способен на какие-либо высокие чувства и стремления. Он – человек-машина, запрограммированный на получение прибыли. Его грубость и прямолинейность – лишь маска, скрывающая цинизм и отсутствие веры в человека. Он видит в людях лишь потенциальных обманщиков и мошенников, и это делает его невероятно отталкивающим. В его душе, кажется, нет ни малейшей искры человечности.


Степан Плюшкин – пожалуй, самый трагичный и самый отталкивающий персонаж в поэме. Он – апофеоз скупости, доведенной до абсурда. В прошлом – рачительный хозяин, он постепенно превратился в скрягу, одержимого идеей накопления. Его поместье – символ запустения и разрухи. Дом обветшал, сад зарос, амбары полны гниющих запасов. Все это – результат его маниакальной скупости. Плюшкин копит все подряд: старую одежду, сломанную мебель, гнилые продукты. Он боится потратить хоть копейку, даже на самые необходимые вещи.

Скупость Плюшкина превратила его в отшельника, оторванного от мира. Он потерял связь со своими детьми, отдалился от соседей. Он живет один в своем заброшенном поместье, окруженный горами хлама. Его внешний вид отталкивает. Он одет в лохмотья, его лицо покрыто грязью и паутиной. Он – живой мертвец, бредущий по дороге саморазрушения. Самое отвратительное в Плюшкине – его полное одичание души. Он потерял все человеческое, все чувства и эмоции. Он не способен на сочувствие, сострадание, любовь. Он – лишь тень человека, одержимая одной лишь страстью – накоплением. Его скупость привела его к полной деградации, к потере человеческого облика. Он вызывает не только отвращение, но и жалость, ведь перед нами – трагедия человека, погубленного собственной страстью. Плюшкин – это не просто скупой помещик, это символ духовной нищеты, к которой может привести безудержное стремление к материальному. Он — живое предостережение, показывающее, как алчность может уничтожить человека изнутри.


Определить одного, самого отрицательного персонажа сложно. Каждый из них по-своему отвратителен. Манилов – своей слащавой пустотой, Коробочка – тупой жадностью, Ноздрев – беспринципным хвастовством, Собакевич – звериной подозрительностью, Плюшкин – одичанием души. Однако, если попытаться выделить одного персонажа, чья отрицательность наиболее полно выражает главную идею поэмы – духовную деградацию российского общества – то, пожалуй, это **Плюшкин**.

Именно в образе Плюшкина Гоголь достигает наибольшей силы обличения. Он показывает, как скупость, доведенная до абсурда, может уничтожить человека изнутри, превратив его в живого мертвеца. Плюшкин – это не просто скупой помещик, это символ духовной нищеты, к которой может привести безудержное стремление к материальному. В отличие от других помещиков, чьи пороки ограничиваются мелочной жадностью или хвастовством, Плюшкин воплощает в себе полное одичание души, потерю человеческого облика.

Плюшкин — это метафора умирания. Все у него умирает и гниет. Не только вещи, но и чувства, воспоминания, человечность. Он похоронил сам себя заживо в своем накопительстве. Именно поэтому Плюшкин вызывает наибольшее отвращение. Он показывает, что произойдет с человеком, если он потеряет все духовные ориентиры и посвятит свою жизнь лишь накоплению материальных благ. Он – живое предостережение, напоминающее о том, как важно сохранить в себе человечность, не позволить алчности и скупости поглотить нашу душу. Другие персонажи неприятны, но у них, хоть и в гротескной форме, сохраняются какие-то человеческие черты. У Плюшкина же не осталось ничего, кроме патологической жажды наживы. Он – олицетворение крайней степени духовного разложения, что делает его самым отрицательным персонажем в бессмертной поэме Гоголя "Мертвые души". И пока существуют подобные Плюшкину персонажи, поэма будет сохранять свою актуальность, напоминая нам о важности духовного развития и о том, к чему может привести безудержное стремление к материальному. Он наиболее ярко иллюстрирует мысль о том, что мертвые души существуют не только в списках, но и в сердцах живых людей, погрязших в пороках и страстях.