Сочинение 'Собачье сердце' М. А. Булгаков

Михаил Афанасьевич Булгаков – фигура поистине трагическая и вместе с тем триумфальная в истории русской литературы. Его произведения, пронизанные сатирой, гротеском и глубоким философским осмыслением бытия, продолжают волновать и вдохновлять читателей по всему миру. Одним из самых ярких и значимых творений писателя, безусловно, является повесть "Собачье сердце", написанная в 1925 году, но увидевшая свет лишь спустя десятилетия, в эпоху гласности. Эта небольшая по объему, но невероятно емкая по содержанию повесть стала своеобразным зеркалом, отразившим не только реалии советской действительности, но и вечные вопросы человеческой природы, морали и ответственности.

Повесть "Собачье сердце" - это многослойное произведение. На поверхности лежит захватывающая фантастическая история о профессоре Филиппе Филипповиче Преображенском, гениальном хирурге, занимающемся омоложением организма. Он проводит дерзкий эксперимент, пересаживая гипофиз и семенные железы человеческого организма бездомному псу Шарику. В результате этой операции происходит невероятное превращение – Шарик постепенно очеловечивается, приобретая человеческий облик, речь и манеры.

Однако, за этой фантастической фабулой скрывается глубокий социальный и философский смысл. Булгаков, используя гротеск и сатиру, обличает пороки новой, послереволюционной России. Он показывает, как необразованные, невежественные и агрессивные элементы общества, подобные Шарикову, получив власть, начинают разрушать устои культуры и морали. Повесть ставит перед читателем сложные вопросы о том, что есть человек, что есть личность, и возможно ли создать человека искусственным путем, не привив ему моральные принципы и духовные ценности.

## Шарик. Символ Обезличенной Массы

Образ Шарика – один из самых ярких и запоминающихся в русской литературе. Бездомный пес, влачивший жалкое существование на московских улицах, в одночасье оказывается в центре научного эксперимента, который меняет всю его жизнь. Поначалу Шарик – это просто животное, движимое инстинктами и потребностями. Он голоден, холоден и беззащитен. Однако, постепенно, в результате операции и благодаря заботе профессора Преображенского и доктора Борменталя, Шарик начинает приобретать человеческие черты.

Он учится говорить, читать и писать. Ему дают имя Полиграф Полиграфович Шариков, и он получает новую жизнь. Но вместе с тем, он перенимает и самые худшие черты окружающего его общества. Шариков проявляет невежество, хамство, агрессивность и полное отсутствие моральных принципов. Он становится воплощением худших качеств "новых людей", которые пришли к власти после революции.

Шариков – это символ обезличенной массы, которая, получив свободу и власть, не знает, как ими распорядиться. Он не имеет ни образования, ни культуры, ни духовных ценностей. Все его стремления сводятся к удовлетворению самых примитивных потребностей. Он становится разрушительной силой, угрожающей благополучию и порядку.

Булгаков, создавая образ Шарикова, предупреждает об опасности бездумного социального эксперимента, о том, что нельзя насильно изменить человеческую природу, не привив человеку духовные ценности и моральные принципы. Шариков – это трагический пример того, что может произойти, если дать власть невежественным и агрессивным людям.

## Профессор Преображенский. Интеллигент и Творец

Профессор Филипп Филиппович Преображенский – полная противоположность Шарикову. Это блестящий ученый, гениальный хирург, человек высокой культуры и моральных принципов. Он – представитель старой, дореволюционной интеллигенции, для которой честь, достоинство и служение науке превыше всего.

Преображенский – не просто ученый, он – творец. Он создает новую жизнь, преобразуя собаку в человека. Однако, он совершает ошибку, полагая, что одного лишь научного знания достаточно для того, чтобы создать полноценного человека. Он не учитывает, что для этого необходимо еще и воспитание, привитие моральных принципов и духовных ценностей.

Профессор Преображенский – сложный и неоднозначный персонаж. Он эгоистичен, высокомерен и не считается с чувствами окружающих. Он живет в своем мире науки и не интересуется политикой. Однако, в то же время, он – человек чести и достоинства, который не готов идти на компромисс со своей совестью.

Преображенский – это символ старой интеллигенции, которая пытается сохранить свои ценности и убеждения в новом, враждебном мире. Он – последний оплот культуры и морали в обществе, погружающемся в хаос и невежество.

## Швондер и Домком. Воплощение Новой Власти

Швондер – председатель домкома, который является одним из главных антагонистов профессора Преображенского. Он – типичный представитель новой власти, невежественный, агрессивный и лицемерный. Швондер стремится навязать профессору свои порядки, вмешиваясь в его личную жизнь и требуя от него подчинения.

Швондер и члены домкома – это воплощение новой, послереволюционной власти, которая не терпит инакомыслия и стремится подавить любую индивидуальность. Они – символ невежества и агрессивности, которые угрожают культуре и морали.

Булгаков, создавая образ Швондера, показывает, как новая власть, опираясь на невежественную массу, пытается разрушить старые устои и навязать свои порядки. Швондер – это символ бюрократии и произвола, который стал характерной чертой советской действительности.

## Эксперимент и Его Последствия. Несостоявшееся Чудо

Эксперимент профессора Преображенского по превращению собаки в человека заканчивается трагически. Шариков, получив человеческий облик, оказывается не в состоянии стать полноценным человеком. Он проявляет невежество, хамство, агрессивность и полное отсутствие моральных принципов.

Эксперимент профессора Преображенского – это метафора социальных экспериментов, которые проводились в Советской России. Булгаков показывает, что нельзя насильно изменить человеческую природу, не привив человеку духовные ценности и моральные принципы.

Последствия эксперимента оказываются разрушительными не только для Шарикова, но и для самого профессора Преображенского. Он вынужден признать свою ошибку и вернуть Шарикова в прежнее состояние.

Эксперимент профессора Преображенского – это предупреждение об опасности бездумных социальных экспериментов, о том, что нельзя насильно изменить человеческую природу, не учитывая ее сложность и многогранность.

## Сатира и Аллегории. Глубокий Смысл Повести

"Собачье сердце" – это произведение, полное сатиры и аллегорий. Булгаков, используя гротеск и иронию, обличает пороки советской действительности. Он высмеивает невежество, хамство, агрессивность и лицемерие "новых людей", которые пришли к власти после революции.

Повесть наполнена аллегорическими образами и символами. Шариков – это символ обезличенной массы, которая, получив свободу и власть, не знает, как ими распорядиться. Профессор Преображенский – это символ старой интеллигенции, которая пытается сохранить свои ценности и убеждения в новом, враждебном мире. Швондер – это символ новой власти, которая не терпит инакомыслия и стремится подавить любую индивидуальность.

Булгаков, используя сатиру и аллегории, создает произведение, которое имеет глубокий социальный и философский смысл. "Собачье сердце" – это не просто фантастическая история о превращении собаки в человека, это – зеркало, отражающее пороки советской действительности и вечные вопросы человеческой природы. Повесть заставляет задуматься о том, что есть человек, что есть личность, и возможно ли создать человека искусственным путем, не привив ему моральные принципы и духовные ценности. "Собачье сердце" – это произведение, которое не теряет своей актуальности и в наши дни. Оно заставляет задуматься о том, какие ценности мы ценим, и к чему мы стремимся.

В конечном итоге, "Собачье сердце" – это не просто сатирическое изображение эпохи, но и глубокое размышление о природе человека, о его потенциале как к созиданию, так и к разрушению. Эксперимент Преображенского, несмотря на свою фантастичность, остается актуальным предостережением о последствиях неограниченной власти, безответственности и пренебрежения моральными принципами. Повесть Булгакова – это призыв к сохранению человечности в любых обстоятельствах, к уважению культуры и образования, и к пониманию того, что истинное величие человека заключается не во внешних атрибутах, а во внутреннем содержании.