Сочинение-рассуждение на тему 'Кто же смеется последним?' в пьесе Кондрата Крапивы

Смех – древнейшее оружие человечества. Он может быть дружелюбным и издевательским, исцеляющим и разрушительным, искренним и лицемерным. Смех – это реакция на несоответствие, на абсурд, на нарушение привычного порядка вещей. Но, как и любое оружие, смех имеет свою силу и свою цель. В пьесе Кондрата Крапивы "Кто смеется последним?" этот многогранный феномен становится центральной темой, пронизывающей сюжет, характеры и проблематику произведения. Крапива не просто развлекает зрителя сатирическими зарисовками, но и заставляет задуматься о природе власти, морали, справедливости и, конечно же, о том, какой смех в итоге оказывается самым убедительным и значимым.

Пьеса, написанная в советскую эпоху, безусловно, несет на себе отпечаток своего времени, но её актуальность не утрачена и сегодня. Вопросы, поднимаемые Крапивой, - о карьеризме, о лжи, о подлости, о лицемерии, о торжестве правды над ложью – остаются вечными и близкими каждому, кто сталкивался с несправедливостью и обманом в своей жизни. Рассмотрим, как Кондрат Крапива мастерски использует смех как инструмент для разоблачения пороков общества и утверждения идеалов морали и справедливости.

## Персонажи смеха и объекты насмешек: галерея сатирических образов

В центре пьесы – профессор Туляга, воплощающий собой тип лжеученого, карьериста и приспособленца. Его "научные" изыскания – это не более чем ширма, за которой скрывается жажда власти и материального благополучия. Туляга готов на любую подлость, чтобы удержаться на своем посту и продвинуться по карьерной лестнице. Он подлизывается к начальству, плетет интриги, использует науку как инструмент для достижения личных целей. Смех, вызываемый Тулягой, – это смех горький, смех разоблачающий, смех, который заставляет задуматься о том, как часто в жизни встречаются подобные типы. Он – яркий пример того, как человек, наделенный властью и знаниями, может злоупотреблять ими в корыстных целях. Каждая его фраза, каждая его лживая улыбка – это повод для сатирического изображения, подчеркивающего его ничтожность и моральное убожество. Критика Туляги в пьесе является, по сути, критикой системы, которая позволяет таким людям подниматься наверх, занимать важные посты и определять судьбы других.

Вместе с Тулягой в пьесе действует целая плеяда персонажей, каждый из которых является носителем определенных пороков. Это и Гастрык, лицемерный подхалим, готовый предать любого ради собственной выгоды; и Зюзя, невежественный и самодовольный бюрократ, считающий себя большим ученым; и Агата, наглая и беспринципная сплетница, разносящая слухи и интриги. Все эти персонажи – объекты насмешек, фигуры, чьи недостатки и пороки выставлены на всеобщее обозрение. Смеясь над ними, зритель не только развлекается, но и осознает опасность этих типов, их способность разрушать нормальную жизнь и отравлять атмосферу в коллективе. Важно отметить, что юмор Крапивы не ограничивается простым высмеиванием. Он проникает глубоко в суть характеров, обнажая их внутреннюю пустоту и моральную ущербность.

Противопоставляются этим отрицательным персонажам положительные герои: Вера, честная и принципиальная ученая, Голота, простой и искренний рабочий, Левон, талантливый и скромный, которые не боятся противостоять лжи и несправедливости. Именно они, несмотря на трудности и препятствия, в итоге и одерживают победу, и именно их смех оказывается последним. Их смех – это смех справедливости, смех правды, смех надежды. Он звучит как гимн честности и порядочности, как призыв к борьбе с пороками общества.

## Смех как оружие правды: разоблачение лжи и интриг

Кондрат Крапива мастерски использует смех в качестве инструмента для разоблачения лжи и интриг, которые плетут отрицательные персонажи. С помощью сатирических реплик, комических ситуаций и гротескных образов он показывает всю абсурдность и нелепость их действий. Зритель видит, как их тщательно выстроенные планы рушатся под напором правды, как их лицемерие обнажается, как их самодовольство сменяется страхом и растерянностью. В этом процессе разоблачения смех играет ключевую роль. Он разрушает ореол важности и значимости, которым окружили себя отрицательные персонажи, показывает их истинную суть – трусливую, подлую и ничтожную.

Особенно ярко это проявляется в сцене с "научным открытием" Туляги, которое оказывается ничем иным, как плагиатом. Смех, вызванный этой ситуацией, – это смех над лженаукой, над теми, кто пытается использовать науку в корыстных целях. Это смех над теми, кто считает, что обманом и интригами можно добиться успеха. разоблачение Туляги становится кульминацией пьесы и символом торжества правды над ложью.

Важно отметить, что смех в пьесе Крапивы не является самоцелью. Он служит средством для достижения более высокой цели – утверждения идеалов морали и справедливости. Смеясь над отрицательными персонажами, зритель не просто развлекается, но и осознает опасность их действий, утверждается в своей вере в правду и справедливость. Таким образом, смех становится оружием в борьбе с пороками общества, средством морального очищения и обновления.

## Ирония и сарказм: тонкие инструменты сатирического изображения

Помимо прямых насмешек и комических ситуаций, Крапива активно использует иронию и сарказм для создания сатирического эффекта. Иронические высказывания персонажей, их двойные стандарты, их лицемерие – все это становится объектом насмешек, заставляет зрителя задуматься о несоответствии слов и дел, о разрыве между видимостью и реальностью. Ирония особенно эффективна в речах Туляги, который пытается представить себя великим ученым и благородным человеком, в то время как его поступки говорят об обратном. Контраст между его словами и действиями вызывает у зрителя не только смех, но и чувство отвращения к его лицемерию.

Сарказм, в свою очередь, используется для более резкого и острого обличения пороков общества. Саркастические реплики положительных персонажей, направленные против лжи и несправедливости, звучат как приговор отрицательным героям. Они обнажают их недостатки, высмеивают их амбиции, лишают их авторитета.

Ирония и сарказм позволяют Крапиве создать многослойное и глубокое сатирическое изображение, проникнуть в суть явлений и раскрыть их скрытые пружины. Они не просто развлекают зрителя, но и заставляют его задуматься о сложных проблемах общества, о необходимости борьбы за правду и справедливость.

## Последний смех: торжество справедливости и морали

В названии пьесы содержится ключевой вопрос: "Кто же смеется последним?". Ответ на этот вопрос лежит в основе всей драматургии произведения. В пьесе «Кто смеется последним» Кондрата Крапивы последний смех принадлежит не профессору Туляге, а тем, кто осмелился противостоять злу, лжи и подлости, кто не побоялся говорить правду в лицо коррумпированной системе. Смех Веры, Голоты и Левона – это смех справедливости, доказательство того, что правда всегда восторжествует, каким бы сильным ни было зло.

Победа положительных героев, их торжество над отрицательными персонажами – это не просто счастливый финал, это утверждение идеалов морали и справедливости. Это надежда на то, что в конечном итоге добро всегда побеждает зло, что честность и порядочность ценятся выше, чем ложь и интриги. Последний смех – это смех тех, кто остался верен своим принципам, кто не предал свои идеалы, кто не поддался соблазну власти и богатства. Этот смех – символ нравственного очищения и обновления, призыв к борьбе за лучшее будущее. И хотя пьеса была написана более полувека назад, ее актуальность не утрачена и сегодня. Вопросы, поднимаемые Крапивой, — о карьеризме, о лжи, о подлости, остаются вечными и близкими каждому, кто сталкивался с несправедливостью и обманом в своей жизни.

## Актуальность пьесы в современном мире: отголоски прошлого и вызовы будущего

Несмотря на то, что пьеса "Кто смеется последним?" была написана в советскую эпоху и отражает реалии того времени, её проблематика остаётся актуальной и сегодня. Вопросы власти, коррупции, лжи, лицемерия, моральных принципов и справедливости — это вечные темы, которые волнуют людей в разных странах и в разные эпохи. Современный мир, к сожалению, не свободен от тех пороков, которые так остро высмеивал Кондрат Крапива. Карьеризм, стремление к власти любой ценой, использование науки в корыстных целях, коррупция и обман — все эти явления существуют и сегодня, подрывая доверие к институтам власти и разрушая моральные устои общества.

В пьесе «Кто смеется последним» Кондрата Крапивы заложен глубокий нравственный урок, призывающий каждого человека к ответственности за свои поступки, к борьбе против несправедливости и к защите правды. Пьеса напоминает нам о важности сохранения моральных принципов, о необходимости противостоять лжи и лицемерию, о вере в торжество справедливости. Смех в пьесе Крапивы — это не просто развлечение, это оружие против зла, средство морального очищения и обновления. Он помогает нам увидеть свои недостатки и пороки, задуматься о своей жизни и сделать правильный выбор. Пьеса учит нас, что смех должен быть не только весёлым, но и мудрым, справедливым и направленным на защиту правды.

Таким образом, пьесу "Кто смеется последним?" Кондрата Крапивы можно рассматривать не только как сатирическое изображение советской эпохи, но и как актуальное и глубокое размышление о вечных проблемах человечества, о борьбе добра и зла, о цене правды и о том, кто же в итоге смеется последним. Последним смеется тот кто верен правде.