Сочинение 'Проблема нравственного выбора в романе 'Мастер и Маргарита'

Михаил Афанасьевич Булгаков, гениальный стилист и тонкий психолог, создал в своем романе "Мастер и Маргарита" многогранное полотно, где переплетаются сатира и мистика, любовь и предательство, добро и зло. В самом центре этого художественного мира находится проблема нравственного выбора, которая встает перед каждым персонажем, определяя его судьбу и место в вечной борьбе между светом и тьмой. От Понтия Пилата до Мастера, от Иешуа до Маргариты – все они сталкиваются с необходимостью принять решение, которое повлияет не только на их собственную жизнь, но и на судьбы окружающих.

## Понтий Пилат: бремя власти и трусость перед истиной

Прокуратор Иудеи, Понтий Пилат, – один из самых трагических персонажей романа. Он обладает огромной властью, но оказывается бессильным перед собственной трусостью. Он понимает невиновность Иешуа Га-Ноцри, видит в нем философа, проповедующего простые, но важные истины. Пилат чувствует смутную симпатию к этому странному проповеднику, но страх потерять свою должность, страх перед доносом в Рим, перевешивают его сочувствие.

Пилат пытается найти компромисс, уговаривая первосвященника Каифу отпустить Иешуа в честь праздника Пасхи, предлагая взамен освободить разбойника Вар-раввана. Но Каифа непреклонен, и Пилат оказывается перед выбором: освободить невиновного и пойти против воли сильных мира сего, или обречь его на мучительную смерть, сохранив свою власть и спокойствие.

Пилат выбирает второе. Он умывает руки, символически снимая с себя ответственность за смерть Иешуа, но его поступок оставляет неизгладимый след в его душе. Муки совести преследуют его на протяжении двух тысяч лет. Он обречен на вечное страдание, на бессонницу и раскаяние.

Нравственный выбор Пилата – это выбор между истиной и конформизмом, между справедливостью и карьерой. Он показывает, как велика может быть сила страха и как легко человек, обладающий властью, может предать свои убеждения ради сохранения своего положения. Его трагедия – это предупреждение о том, что трусость и предательство оставляют неизлечимые раны на душе.

## Мастер: от творческого подъема к отречению

Мастер – талантливый писатель, создавший роман о Понтии Пилате и Иешуа. Он – человек, одержимый своей идеей, живущий в мире своих героев. Его роман становится для него смыслом жизни, но он сталкивается с непониманием и критикой со стороны литературного сообщества. Его обвиняют в мракобесии, в искажении исторических фактов, в антисоветской пропаганде.

Травля в прессе, доносы и угрозы приводят Мастера к душевному кризису. Он сжигает свой роман, отрекается от своего таланта и попадает в психиатрическую клинику. Он отказывается от своей любви к Маргарите, считая, что не достоин ее, что разрушит ее жизнь.

Нравственный выбор Мастера – это выбор между творческой свободой и компромиссом с властью, между верностью своему таланту и желанием избежать страданий. Он выбирает второе, но эта капитуляция не приносит ему счастья. Он теряет все: свой талант, свою любовь, свою свободу.

Мастер – это образ художника, сломленного системой, человека, не сумевшего противостоять давлению и отстоять свои убеждения. Его трагедия – это трагедия многих творческих личностей, живущих в условиях тоталитарного режима.

## Маргарита: любовь как высшая ценность и сделка с дьяволом

Маргарита – красивая и умная женщина, живущая в несчастливом браке. Она любит Мастера, но вынуждена скрывать свои чувства, боясь общественного осуждения. Она тоскует по нему, страдает от его отсутствия.

Когда Маргарита узнает, что Воланд может помочь ей найти Мастера, она заключает с ним сделку. Она становится королевой бала у сатаны, проходит через унижения и испытания, но не отказывается от своей цели – спасти любимого.

Нравственный выбор Маргариты – это выбор между личным счастьем и общественной моралью, между любовью и благополучием. Она выбирает первое, не боясь пойти против правил и совершить грех. Ее любовь к Мастеру становится ее моральным компасом, определяющим ее поступки.

Маргарита – это образ сильной и преданной женщины, готовой на все ради любви. Она показывает, что любовь может быть высшей ценностью, оправдывающей любые жертвы. Ее сделка с дьяволом – это метафора того, как человек может поступиться своими принципами ради достижения своей цели.

## Иешуа Га-Ноцри: проповедь добра и всепрощения

Иешуа Га-Ноцри – странствующий философ, проповедующий идеи добра, любви и всепрощения. Он не боится говорить правду, даже если это ставит его жизнь под угрозу. Он верит в то, что все люди добрые и что их можно изменить к лучшему.

Иешуа не совершает никакого нравственного выбора в привычном понимании этого слова. Он просто остается верен своим убеждениям, даже перед лицом смерти. Он не отрекается от своей правды, не идет на компромисс с властью. Он принимает свою судьбу как неизбежность, веря в то, что его учение принесет плоды в будущем.

Иешуа – это образ идеального человека, воплощения добра и любви. Он показывает, что можно оставаться верным своим принципам даже в самых трудных обстоятельствах. Его жертва – это символ искупления и надежды на спасение.

## Воланд и его свита: моральный релятивизм и справедливость по-дьявольски

Воланд и его свита – неоднозначные персонажи, олицетворяющие собой темные силы. Они не являются воплощением абсолютного зла, но и не стремятся к добру. Они наблюдают за людьми, испытывают их, наказывают пороки и вознаграждают добродетели.

Воланд и его свита не предлагают нравственного выбора впрямую. Они создают ситуации, в которых люди вынуждены делать выбор, проявлять свою истинную сущность. Они как бы подсвечивают моральные проблемы современного общества, показывая, как легко люди поддаются искушению и совершают ошибки.

Нравственный выбор Воланда – это выбор между хаосом и порядком, между произволом и справедливостью. Он выбирает второе, устанавливая свой собственный, дьявольский порядок. Он наказывает лжецов, доносчиков, взяточников, но и вознаграждает Мастера и Маргариту за их любовь и преданность.

Воланд – это образ справедливого судьи, карающего зло и помогающего добру. Он показывает, что даже темные силы могут быть инструментом правосудия. Его моральный релятивизм – это напоминание о том, что добро и зло – понятия относительные, зависящие от контекста и точки зрения.

## Москва в романе: зеркало нравственных пороков общества

Москва в "Мастере и Маргарите" – это не просто место действия, а среда, в которой проявляются нравственные пороки общества. Это город, наполненный лжецами, доносчиками, взяточниками, карьеристами и просто равнодушными людьми.

В Москве мало мест, где можно встретить истинное добро и сочувствие. Большинство жителей озабочены только собственным благополучием, карьерой и материальными благами. Они готовы на все ради достижения своих целей, не считаясь с моральными принципами.

Нравственный выбор жителей Москвы сводится к выбору между добром и злом, между честностью и обманом, между альтруизмом и эгоизмом. К сожалению, многие из них делают выбор в пользу последнего, демонстрируя нравственную деградацию общества.

Москва – это образ современного города, зараженного пороками и стремящегося к материальному благополучию любой ценой. Она показывает, как легко человек может потерять свою душу в погоне за деньгами и властью. Она – предостережение о том, что нравственное разложение общества может привести к катастрофическим последствиям.

В заключение, проблема нравственного выбора в романе "Мастер и Маргарита" – это ключевая тема, пронизывающая все произведение. Булгаков показывает, что каждый человек постоянно сталкивается с необходимостью принимать решения, от которых зависит его судьба и судьба окружающих. Он исследует различные аспекты нравственного выбора, показывая, как легко человек может поддаться искушению, совершить ошибку и предать свои убеждения. Но он также показывает, что любовь, верность и преданность могут помочь человеку преодолеть любые трудности и остаться верным себе. Роман "Мастер и Маргарита" – это не просто увлекательное чтение, но и глубокое размышление о вечных вопросах морали, добра и зла, о смысле жизни и о цене нравственного выбора.