Проблема смысла жизни Печорина. Почему Лермонтов назвал его героем нашего времени?

В русской литературе XIX века, подобно метеорам, проносятся образы героев, навсегда запечатлевающиеся в национальной памяти. Среди них фигура Григория Александровича Печорина, созданная гением Михаила Лермонтова, занимает особое, трагическое место. Печорин – это не просто литературный персонаж, это воплощение духа эпохи, духа разочарования, скептицизма и метаний, поразившего русское дворянство после восстания декабристов. Лермонтов, назвав свой роман «Герой нашего времени», бросает вызов обществу, предлагая для осмысления сложный, противоречивый образ, в котором отразились глубинные проблемы русского человека того времени.

Чтобы понять проблему смысла жизни Печорина, необходимо погрузиться в исторический и социальный контекст эпохи. В атмосфере политической реакции, наступившей после подавления восстания декабристов, идеалы свободы и прогресса оказались раздавлены. Лучшие умы России испытывали разочарование в возможности изменить мир к лучшему. Это разочарование порождало апатию, скептицизм и стремление к индивидуалистическому существованию. Молодое поколение, воспитанное на идеалах Просвещения, обнаруживало себя в мире, где эти идеалы были бессильны. Потеря веры в общественные идеалы привела к поиску смысла жизни в индивидуальном, личном опыте.

Печорин – типичный представитель этого поколения. Он умен, образован, обладает сильной волей и незаурядными способностями, но он не находит применения своим силам. Он презирает светское общество с его лицемерием и пустотой, но и не видит возможности найти себя в какой-либо полезной деятельности. Его внутренняя энергия направлена не на созидание, а на разрушение. Он играет жизнями других людей, словно пешками в шахматной игре, и сам не испытывает при этом ни радости, ни удовлетворения.

## Внутренний разлад Печорина анатомия разочарования

Внутренний мир Печорина – это поле битвы между разумом и чувством, между стремлением к действию и апатией. Он сам осознает свою противоречивость, свою способность к добру и злу. В своем дневнике он пишет о "двух людях" в себе, один из которых готов на подвиги, а другой – на самые низкие поступки. Этот внутренний разлад приводит к тому, что он постоянно находится в состоянии неудовлетворенности, скуки и тоски.

Печорин – эгоист, но это не примитивный эгоизм корыстного человека. Это эгоизм разочарованного идеалиста, который не нашел применения своим силам и направил их на удовлетворение собственного самолюбия. Ему необходимо постоянно чувствовать свою власть над другими людьми, доказывать свою силу и превосходство. Поэтому он так легко ввязывается в интриги, соблазняет женщин и играет с их чувствами. Он ищет в этом хоть какое-то подобие смысла, хоть какое-то подтверждение своей значимости.

Однако, его победы не приносят ему удовлетворения. Он чувствует себя опустошенным и усталым. В его жизни нет цели, нет идеала, к которому он мог бы стремиться. Он обречен на бесцельное скитание по жизни, на поиск приключений и развлечений, которые не способны заполнить пустоту в его душе.

Любовь – еще одна сфера, в которой проявляется трагическая сущность Печорина. Он способен любить, но его любовь деструктивна и приносит страдания как ему самому, так и его возлюбленным. Он не умеет строить отношения, основанные на доверии и взаимопонимании. Он видит в любви лишь средство удовлетворения своего самолюбия, инструмент для подтверждения своей власти над женщиной.

История его отношений с Бэлой и княжной Мери – яркое тому подтверждение. Он соблазняет Бэлу, чтобы доказать свою силу и мужество, но вскоре охладевает к ней. Он играет с чувствами княжны Мери, чтобы отомстить Грушницкому, но не испытывает при этом ни сожаления, ни угрызений совести. Его любовь – это не чувство, а игра, в которой он стремится одержать победу любой ценой.

## Печорин и окружающий мир конфликт личности и общества

Конфликт Печорина с окружающим миром – это конфликт между личностью, стремящейся к свободе и самовыражению, и обществом, скованным предрассудками и традициями. Он не приемлет лицемерие и пустоту светского общества, но и не видит возможности изменить его к лучшему. Он чувствует себя чужим в этом мире, лишним человеком, обреченным на одиночество.

Его отношения с другими персонажами романа – это отражение его внутреннего разлада и его конфликта с обществом. С Максимом Максимычем, простым и искренним человеком, он не может найти общего языка, так как презирает его ограниченность и наивность. С Грушницким, самовлюбленным и лицемерным юнкером, он вступает в смертельную дуэль, которая становится символом его отчуждения от общества. С Верой, единственной женщиной, которая понимает его душу, он не может быть счастлив, так как его эгоизм и неумение любить разрушают их отношения.

Печорин – это продукт своего времени, продукт эпохи разочарования и скептицизма. Он не виноват в том, что родился в эпоху, когда идеалы рухнули и будущее представлялось бессмысленным. Он стал жертвой обстоятельств, жертвой своего времени.

## Безвременье как приговор обреченность на скитания

Одна из причин, почему Печорин не находит смысла в жизни, заключается в его безвременье. Он родился слишком рано, чтобы реализовать свой потенциал в общественной деятельности, и слишком поздно, чтобы верить в старые идеалы. Он находится в состоянии неопределенности, между прошлым и будущим.

Он осознает свою бесполезность, свою обреченность на бесцельное скитание по жизни. Он чувствует себя лишним человеком, не находящим места в этом мире. Его скитания по Кавказу и Персии – это символическое отражение его внутреннего состояния, его поиска смысла жизни вдали от цивилизации, вдали от общества.

Однако и вдали от общества он не находит покоя. Его внутренняя пустота преследует его повсюду. Он пытается заполнить ее приключениями, любовными интригами, но ничто не приносит ему удовлетворения. Он обречен на вечное скитание, на вечный поиск смысла, который он так и не найдет.

## "Герой своего времени" диагноз эпохи или оправдание порока

Называя Печорина "героем нашего времени", Лермонтов не восхваляет его, а, скорее, ставит диагноз эпохе. Он показывает, что в эпоху разочарования и скептицизма героем может стать человек, лишенный идеалов, эгоистичный и деструктивный. Печорин – это не пример для подражания, а предостережение. Он показывает, к чему может привести потеря веры в общественные идеалы и стремление к индивидуалистическому существованию.

Лермонтов не оправдывает пороки Печорина, но и не осуждает его. Он пытается понять его, объяснить причины его поступков. Он показывает, что Печорин – это жертва обстоятельств, жертва своего времени. Его пороки – это не его личная вина, а следствие эпохи разочарования и скептицизма.

Вместе с тем, Лермонтов не снимает с Печорина ответственности за его поступки. Он показывает, что даже в эпоху разочарования человек должен оставаться человеком, должен стремиться к добру и справедливости. Печорин же отказывается от этой ответственности, он выбирает путь эгоизма и разрушения.

## Наследие Печорина эхо в русской литературе и культуре

Образ Печорина оказал огромное влияние на русскую литературу и культуру. Он стал прототипом для целой плеяды "лишних людей", героев, разочарованных в жизни и не находящих своего места в обществе. Его черты можно увидеть в образах Обломова, Базарова, и многих других героев русской литературы.

Печорин – это не просто литературный персонаж, это символ эпохи, символ разочарования и скептицизма. Он остается актуальным и сегодня, так как проблемы, поднятые Лермонтовым в своем романе, не потеряли своей значимости. Проблема смысла жизни, проблема выбора между добром и злом, проблема отчуждения человека от общества – эти проблемы волнуют людей и в XXI веке.

Образ Печорина продолжает вдохновлять писателей, художников и режиссеров. Его жизнь и судьба становятся темой для новых произведений искусства, которые помогают понять и осмыслить трагическую историю "героя нашего времени". Печорин – это вечный символ противоречивости человеческой натуры, символ вечного поиска смысла жизни.