Сочинение Анализ стихотворений 'Пророк', 'Поэт' Лермонтова

Михаил Юрьевич Лермонтов – фигура трагическая и вместе с тем титаническая в истории русской литературы. Его короткая жизнь, оборвавшаяся в возрасте всего 26 лет, оставила неизгладимый след в поэзии, прозе и драматургии. Лермонтов, как никто другой, остро ощущал разрыв между идеалом и действительностью, между стремлением к совершенству и несовершенством человеческой природы. Эта внутренняя борьба нашла отражение в его произведениях, где герой, часто одинокий и разочарованный, ищет свое место в мире, сталкиваясь с непониманием и враждебностью окружающих. Среди множества стихотворений Лермонтова особое место занимают "Пророк" (1841) и "Поэт" (1838, ред. 1839), которые, хотя и написаны в разные периоды творчества, объединены общей темой – роль поэта и его предназначение в обществе. В этих стихотворениях Лермонтов исследует сложную взаимосвязь между творцом и толпой, между божественным даром вдохновения и горькой реальностью непризнания. Образы пророка и поэта становятся символами неудовлетворенности миром, стремления к истине и мучительной ответственности за свои слова.

## "Пророк": Отверженный провидец и непринятая истина

Стихотворение "Пророк" – это, пожалуй, одно из самых трагичных произведений Лермонтова. Оно повествует о судьбе человека, наделенного пророческим даром, но отвергнутого обществом. Лермонтов использует библейский мотив пророка, чтобы подчеркнуть конфликт между духовностью и мирской суетой. Герой стихотворения, подобно ветхозаветным пророкам, получает откровение от Бога и отправляется нести истину людям. Однако вместо признания и благодарности он сталкивается с насмешками, злобой и преследованием.

Уже в первой строфе стихотворения задается тема одиночества и отчужденности. Пророк, "измученный дорогой дальней", возвращается в родные края, но его встречают не с радостью, а с презрением. Он "глядит на землю, где родился", но не находит там ни понимания, ни сочувствия. Его взгляд, некогда наполненный надеждой и любовью к людям, теперь "выражает муку". Это мука от сознания собственной избранности и, в то же время, беспомощности перед людским невежеством.

Во второй строфе Лермонтов рисует портрет толпы, враждебно настроенной к пророку: "В меня все ближние мои / Бросали бешено каменья". Здесь автор использует метафору камней, чтобы показать не только физическое насилие, но и духовное отвержение. Люди, не способные понять и принять истину, которую несет пророк, стремятся уничтожить его как носителя опасных и неудобных для них идей. Они предпочитают жить в своем мире иллюзий и самообмана, не желая слушать голос правды.

Третья строфа раскрывает внутреннее состояние пророка. Он осознает свою бесполезность и бессилие перед людской глухотой: "Я убежал – как дикий зверь, / И жил в пустыне мертвой жалкой". Образ пустыни символизирует духовную пустоту и одиночество, в которое загнал себя пророк, не сумев достучаться до людских сердец. Он ищет уединения вдали от людей, чтобы хоть как-то залечить свои душевные раны. Но даже в пустыне его не покидает чувство горечи и разочарования.

Последняя строфа стихотворения подводит итог трагической судьбе пророка: "Все люди – братья! – лицемеря, / Меня, пророка, гонят все". Здесь Лермонтов обличает лицемерие общества, которое провозглашает высокие идеалы братства и любви, но на деле отвергает и преследует тех, кто пытается жить по этим идеалам. Пророк, ставший жертвой людской злобы и непонимания, остается одиноким и отверженным. Его трагедия – это трагедия каждого, кто пытается нести истину в мир, пораженный ложью и лицемерием.

## "Поэт": От былого величия к утраченной силе

Стихотворение "Поэт", написанное в 1838 году и переработанное в 1839 году, представляет собой размышление о роли поэта и поэзии в обществе. Лермонтов сравнивает поэта с кинжалом, символом былой славы и силы, который утратил свое истинное предназначение и превратился в бесполезную игрушку. Изначально кинжал – это оружие, предназначенное для защиты чести и справедливости. Но в мирное время он становится лишь украшением, предметом роскоши, лишенным своей первоначальной функции.

Первая строфа задает тон всему стихотворению. Лермонтов описывает кинжал, "обделанный богатой", который висит на стене, "как память старины суровой". Он уже не используется по назначению, а лишь служит напоминанием о прошлом, когда оружие играло важную роль в жизни людей. Метафора кинжала, выступающего в роли поэта, подчеркивает утрату поэзией своей былой силы и значимости.

Во второй строфе Лермонтов вспоминает о тех временах, когда кинжал был грозным оружием: "Когда кинжал был верен мщенью, / Без промаха как он разил!". Здесь автор подчеркивает, что поэзия, как и кинжал, должна быть острой и точной, способной поражать зло и несправедливость. Но в современном мире она утратила эту способность, превратившись в пустые и бессмысленные стихи.

Третья строфа переносит нас в настоящее время, когда кинжал (поэт) стал "игрушкой золотой", "предметом зависти бесплодной". Он больше не служит защите слабых и угнетенных, а лишь украшает стены богатых домов. Лермонтов обличает тех поэтов, которые продают свой талант ради славы и богатства, забывая о своем истинном призвании.

Четвертая и пятая строфы содержат призыв к поэту вернуться к своему первоначальному предназначению: "Проснись, поэт, – довольно спать!" Лермонтов призывает поэта вновь обрести свою силу и остроту, чтобы обличать зло и несправедливость. Он должен стать голосом народа, защитником правды и справедливости.

Последняя строфа стихотворения завершается вопросом, адресованным поэту: "Иль бросить ты его [кинжал], как бремя, / Когда клинок твой заржавел?". Лермонтов ставит перед поэтом выбор: либо вернуться к своему истинному предназначению и служить добру и справедливости, либо окончательно утратить свою силу и превратиться в бесполезную игрушку. Этот вопрос остается открытым, заставляя читателя задуматься о роли поэта и поэзии в современном мире.

## Сравнительный анализ "Пророка" и "Поэта": Общие темы и различия в подходах

Оба стихотворения, "Пророк" и "Поэт", объединены общей темой – трагической судьбой человека, наделенного особым даром и не находящего понимания в обществе. И в "Пророке", и в "Поэте" Лермонтов поднимает вопрос о роли личности, обладающей исключительными способностями, и ее взаимоотношениях с окружающим миром. Однако, несмотря на общность темы, стихотворения различаются по своему подходу и образной системе.

В "Пророке" Лермонтов использует библейский образ пророка, чтобы подчеркнуть конфликт между духовностью и мирской суетой. Пророк – это человек, наделенный божественным откровением, но отвергнутый обществом за свои слова и убеждения. Он становится жертвой людской злобы и непонимания, обреченный на одиночество и страдания. В этом стихотворении Лермонтов акцентирует внимание на трагедии человека, пытающегося нести истину в мир, пораженный ложью и лицемерием.

В "Поэте" Лермонтов использует метафору кинжала, чтобы выразить мысль об утрате поэзией своей былой силы и значимости. Поэт, подобно кинжалу, утратившему свою первоначальную функцию, превратился в бесполезную игрушку, предмет роскоши. В этом стихотворении Лермонтов обличает тех поэтов, которые продают свой талант ради славы и богатства, забывая о своем истинном призвании. Он призывает поэта вернуться к своему первоначальному предназначению – служить добру и справедливости, обличать зло и несправедливость.

Таким образом, в "Пророке" Лермонтов акцентирует внимание на трагедии человека, несущего истину, а в "Поэте" – на проблеме деградации искусства, утрате им своей социальной значимости. В "Пророке" герой – жертва людской злобы, а в "Поэте" – сам виноват в своей утрате силы, поддавшись искушению славы и богатства.

## Лермонтов и Пушкин: Традиции и новаторство в осмыслении роли поэта

Лермонтов, безусловно, испытывал влияние творчества Александра Сергеевича Пушкина, особенно в осмыслении роли поэта и поэзии. Традиция, заложенная Пушкиным, нашла свое продолжение и развитие в произведениях Лермонтова, хотя и приобрела свои неповторимые черты.

Пушкин в своем стихотворении "Пророк" (1826) также обращается к библейскому образу пророка, но его трактовка несколько отличается от лермонтовской. Пушкинский пророк, преображенный божественной силой, получает дар видеть и слышать истину, но его задача – не обличать пороки общества, а воспевать красоту мира и вечные ценности. Он не отвергнут людьми, а скорее непонятен им, его слова кажутся им странными и необычными.

Лермонтов, в отличие от Пушкина, акцентирует внимание на трагическом конфликте между пророком и обществом. Его пророк – это человек, отвергнутый и преследуемый за свои слова, ставший жертвой людской злобы и непонимания. Он не видит красоты мира, а лишь лицемерие и несправедливость.

В стихотворении "Поэт" Пушкин (1830) также рассуждает о роли поэта и поэзии. Он сравнивает поэта с эхом, которое повторяет звуки мира, но вносит в них свою гармонию и красоту. Пушкинский поэт – это творец, создающий прекрасные произведения искусства, но он не обязан вмешиваться в политическую борьбу и обличать пороки общества. Его задача – служить красоте и гармонии.

Лермонтов, в свою очередь, считает, что поэт должен быть активным участником общественной жизни, обличать зло и несправедливость. Его поэт – это не эхо, а кинжал, который должен поражать врагов. Он должен быть голосом народа, защитником правды и справедливости.

Таким образом, Лермонтов, продолжая пушкинскую традицию, вносит в нее свои коррективы, отражающие его собственное мировоззрение и понимание роли поэта и поэзии. Он делает акцент на социальной ответственности поэта, его обязанности обличать зло и несправедливость, даже если это приведет к конфликту с обществом.

## Трагедия одиночества и бунт против мироздания: Философские аспекты стихотворений

Стихотворения "Пророк" и "Поэт" Лермонтова не только отражают размышления о роли поэта и поэзии, но и затрагивают более глубокие философские вопросы о месте человека в мире, о смысле жизни и трагедии одиночества. Герои этих стихотворений – это одинокие бунтари, протестующие против несовершенства мира и человеческого общества.

Пророк Лермонтова – это не просто отвергнутый обществом человек, это символ трагического одиночества, которое испытывает каждый, кто пытается нести истину в мир, пораженный ложью и лицемерием. Он осознает свою избранность и, в то же время, беспомощность перед людским невежеством. Его трагедия – это трагедия каждого, кто чувствует себя одиноким и непонятым в этом мире.

Поэт Лермонтова – это тоже одинокий бунтарь, протестующий против деградации искусства, утраты им своей социальной значимости. Он не хочет быть лишь украшением, предметом роскоши, он хочет служить добру и справедливости, обличать зло и несправедливость. Его бунт – это протест против равнодушия и апатии, против утраты идеалов и ценностей.

Одиночество и бунт против мироздания – это сквозные темы всего творчества Лермонтова. Его герои, часто одинокие и разочарованные, ищут свое место в мире, сталкиваясь с непониманием и враждебностью окружающих. Они не принимают мир таким, какой он есть, они стремятся к идеалу, к совершенству, но постоянно сталкиваются с несовершенством человеческой природы.

В заключение можно сказать, что стихотворения "Пророк" и "Поэт" Лермонтова – это не просто размышления о роли поэта и поэзии, это глубокие философские произведения, затрагивающие вечные вопросы о месте человека в мире, о смысле жизни и трагедии одиночества. Эти стихотворения до сих пор актуальны и заставляют нас задуматься о нашей собственной роли в обществе, о нашей ответственности за свои слова и поступки. Они напоминают нам о том, что истина и справедливость всегда требуют жертв, и что путь к ним часто лежит через одиночество и непонимание.