Произведение 'Мертвые души', тема: способен ли Чичиков к нравственному возрождению?

Н.В. Гоголь, гений русской литературы, в своей бессмертной поэме "Мертвые души" создал галерею ярких и запоминающихся персонажей, каждый из которых олицетворяет определенные пороки тогдашнего общества. В центре этой галереи – Павел Иванович Чичиков, предприимчивый и энергичный авантюрист, одержимый идеей обогащения. Вопрос о том, способен ли этот персонаж к нравственному возрождению, является одним из ключевых в понимании замысла Гоголя. Ответ на него не может быть однозначным и требует глубокого анализа личности Чичикова, его мотиваций, поступков и, главное, тех духовных и социальных сил, которые формировали его характер.

На первый взгляд, Чичиков представляется совершенно безнадежным в нравственном отношении. Он хитрый, расчетливый, беспринципный и готов на любые махинации ради достижения своей цели. Его афера с мертвыми душами, покупка крепостных крестьян, умерших, но числящихся живыми, – это пример цинизма и пренебрежения к человеческой жизни. Чичиков не испытывает ни малейшего сочувствия к тем, кто находится в сложном положении, его интересует только личная выгода. В своих сделках он умело играет на человеческих слабостях, будь то жадность Плюшкина, глупость Манилова или просто желание избавиться от лишней обузы, как у Собакевича. Он искусно маскируется под благонамеренного помещика, втирается в доверие к чиновникам, и все это ради осуществления своего корыстного плана.

Однако, при более внимательном рассмотрении личности Чичикова, можно увидеть в нем и некоторые задатки для нравственного преображения. Во-первых, он не является воплощением абсолютного зла. В нем нет той демонической злобы, которая присуща, например, Плюшкину. Чичиков – скорее продукт своей эпохи, порожденный социальной несправедливостью и всеобщей погоней за наживой. Он вырос в условиях, когда честность и порядочность не ценились, а богатство и власть были главными критериями успеха. Его отец, мелкий чиновник, завещал ему прежде всего «беречь копейку», а не думать о моральных принципах. Эта установка глубоко укоренилась в сознании Чичикова и определила его дальнейшую жизнь.

Во-вторых, Чичиков обладает определенными положительными качествами. Он умный, энергичный, предприимчивый, умеет находить общий язык с разными людьми. Он не ленив и не бездеятелен, в отличие от многих других помещиков, которые проматывают свои состояния и живут в праздности. Чичиков постоянно в движении, он ищет возможности для улучшения своего положения, пусть и не всегда честными путями. Эта энергия и целеустремленность, при правильном направлении, могли бы принести пользу не только ему самому, но и обществу.

В-третьих, в душе Чичикова, несмотря на его цинизм и расчетливость, все же сохраняются некоторые остатки человечности. Он способен испытывать жалость к бедным и бесправным, хотя и не всегда проявляет ее на практике. В сцене прощания с мертвыми душами, Чичиков, увлеченный своими мечтами о будущем богатстве и славе, невольно задумывается о судьбах этих крестьян, которые когда-то были живыми людьми. Он даже пытается представить себе их жизнь, их радости и печали. Этот момент свидетельствует о том, что в нем еще не окончательно умерло чувство сопереживания.


Нельзя рассматривать личность Чичикова в отрыве от тех социальных и исторических условий, которые сформировали его. Россия первой половины XIX века – это эпоха крепостного права, коррупции, бюрократии и морального разложения. В этой атмосфере честность и порядочность часто оказывались невостребованными, а предприимчивость и хитрость, напротив, помогали выжить и преуспеть.

Воспитание, которое получил Чичиков, также сыграло важную роль в формировании его характера. Его отец, как уже упоминалось, учил его прежде всего бережливости и умению копить деньги. Он говорил ему: «Учись, Павел, учись, а больше всего береги и копи копейку: эта вещь надежнее всего на свете». Эта установка стала для Чичикова своего рода жизненным кредо. Он усвоил, что богатство – это главный критерий успеха, а моральные принципы – это всего лишь пустые слова.

Общество, в котором жил Чичиков, также не способствовало его нравственному развитию. Чиновники, помещики, купцы – все они были одержимы жаждой наживы и готовы на любые ухищрения ради достижения своих целей. Кругом царила коррупция, взяточничество, казнокрадство. В этой атмосфере Чичиков просто следовал общепринятым правилам игры. Он понял, что для того, чтобы добиться успеха, необходимо быть хитрым, расчетливым и беспринципным.


Несмотря на все вышесказанное, Чичиков не является однозначно отрицательным персонажем. В его характере есть определенные противоречия, которые свидетельствуют о возможности его нравственного преображения.

Во-первых, он не лишен чувства прекрасного. Чичиков любит искусство, музыку, красивые вещи. Он умеет ценить эстетику, хотя чаще всего использует ее в корыстных целях. Например, он тщательно подбирает костюм, чтобы произвести благоприятное впечатление на чиновников и помещиков. Он обставляет свой дом с определенным вкусом, чтобы создать атмосферу респектабельности и благополучия.

Во-вторых, он способен на определенные жертвы ради достижения своей цели. Чичиков не боится трудностей и лишений. Он готов работать день и ночь, чтобы осуществить свой план. Он экономит на всем, отказывает себе во многих удовольствиях, чтобы накопить достаточно денег для покупки мертвых душ. Эта целеустремленность и работоспособность, при правильном направлении, могли бы принести пользу не только ему самому, но и обществу.

В-третьих, в душе Чичикова, несмотря на его цинизм и расчетливость, все же сохраняются некоторые моральные принципы. Он не опускается до откровенного преступления, он старается действовать в рамках закона, хотя и использует при этом всевозможные лазейки и уловки. Он не убивает, не грабит, не обманывает напрямую. Его махинации с мертвыми душами, конечно, являются аморальными, но они не противоречат букве закона.


Второй том "Мертвых душ", к сожалению, не сохранился полностью, но из сохранившихся фрагментов и свидетельств современников можно сделать определенные выводы о дальнейшей судьбе Чичикова и его возможном нравственном преображении.

Во втором томе Гоголь попытался показать Чичикова в новых обстоятельствах, в окружении более положительных персонажей, которые могли бы повлиять на его нравственное развитие. Одним из таких персонажей был генерал-губернатор, честный и справедливый человек, который оценил в Чичикове его ум и энергию. Генерал-губернатор поручает Чичикову ответственное задание, которое требует от него честности и порядочности.

В этих новых обстоятельствах Чичиков начинает меняться. Он осознает, что богатство и власть – это не главное в жизни, что есть более важные ценности, такие как честность, порядочность, справедливость. Он начинает испытывать чувство стыда за свои прошлые поступки и стремится исправить свои ошибки.

Однако, нравственное преображение Чичикова дается ему нелегко. Он постоянно сталкивается с искушениями, с соблазном вернуться к своим старым привычкам. Он должен преодолеть в себе жажду наживы, цинизм и расчетливость. Этот процесс происходит постепенно и мучительно, но в конце концов Чичиков одерживает победу над собой.


Вопрос о том, насколько реалистично выглядит нравственное возрождение Чичикова, остается открытым. Гоголь, сам будучи глубоко религиозным человеком, верил в возможность нравственного преображения каждого человека, даже самого грешного. Он считал, что в душе каждого человека есть искра Божья, которая может разгореться и осветить его путь к истине и добру.

Однако, многие критики считают, что нравственное возрождение Чичикова выглядит слишком идеализированным и не соответствует реалиям жизни. Они утверждают, что характер Чичикова настолько прочно сформирован под влиянием социальных и исторических обстоятельств, что изменить его практически невозможно. Они считают, что Гоголь пытался навязать своему герою нравственные принципы, которые ему чужды.

В этом споре, как обычно, истина находится где-то посередине. С одной стороны, Гоголь, конечно, идеализирует процесс нравственного преображения Чичикова. Он показывает его слишком гладко и безболезненно. В реальной жизни такой процесс, скорее всего, был бы более сложным и противоречивым. С другой стороны, нельзя отрицать, что в душе Чичикова есть определенный потенциал для нравственного развития. Он не является абсолютно безнадежным в нравственном отношении. При определенных обстоятельствах, под влиянием положительных примеров, он вполне мог бы измениться к лучшему.


"Мертвые души" – это не просто сатирическое произведение, обличающее пороки русского общества первой половины XIX века. Это глубокое философское размышление о природе человеческого существования, о смысле жизни, о возможности нравственного преображения.

Вопрос о том, способен ли человек измениться к лучшему, был и остается актуальным во все времена. "Мертвые души" напоминают нам о том, что в каждом человеке есть потенциал для нравственного развития, но этот потенциал необходимо развивать и поддерживать. Общество должно создавать условия, способствующие нравственному росту личности, а не поощряющие ее деградацию.

Чичиков – это собирательный образ человека, одержимого жаждой наживы и готового на любые ухищрения ради достижения своей цели. Он является предостережением для всех нас. "Мертвые души" призывают нас задуматься о том, какие ценности мы преследуем в своей жизни, и не забывать о том, что богатство и власть – это не главное, что важнее всего – это честность, порядочность, доброта и сострадание.

Поэтому, несмотря на то, что вопрос о нравственном возрождении Чичикова остается открытым, само произведение "Мертвые души" имеет огромное значение для русской и мировой литературы. Оно заставляет нас задуматься о самых важных вопросах человеческого бытия и призывает нас к нравственному совершенствованию. Оно напоминает нам о том, что каждый человек способен измениться к лучшему, и что надежда на нравственное возрождение никогда не должна умирать. Даже в самых "мертвых" душах.