Горе от ума: что осуждает и что принимает Чацкий в проблеме патриотизма

Александр Сергеевич Грибоедов создал бессмертное произведение, комедию "Горе от ума", которая до сих пор, спустя два столетия, не теряет своей актуальности. Пьеса, блестящая по форме и глубокая по содержанию, затрагивает вечные темы – любви, долга, чести, служения Отечеству. В центре внимания – фигура Александра Андреевича Чацкого, человека прогрессивных взглядов, стремящегося к переменам и сталкивающегося с косностью и консерватизмом московского общества. Особое место в его мировоззрении занимает патриотизм, чувство, которое он глубоко переживает и понимает совсем иначе, чем окружающие его люди. Анализ отношения Чацкого к патриотизму – одна из ключевых задач для понимания смысла комедии и авторской позиции.

В первую очередь, необходимо разграничить понятия "патриотизм" в понимании Чацкого и в понимании фамусовского общества. Для Фамусова и его окружения патриотизм сводится к слепому подражанию всему иностранному, к преклонению перед чинами и богатством, к сохранению устоявшегося порядка вещей, даже если этот порядок несправедлив и ущербен. Это патриотизм показной, лицемерный, служащий лишь ширмой для прикрытия личных корыстных интересов. Фамусов, с гордостью говоря о своих предках, служивших "государыне в подбор", на самом деле заботится лишь о сохранении своей власти и богатства, о выгодном замужестве дочери. Молчалин, преклоняющийся перед "всеми людьми без изъятья", надеется лишь выслужиться и продвинуться по карьерной лестнице. Даже Скалозуб, бравый военный, видит в патриотизме лишь средство для достижения личных амбиций и повышения в чине.

Чацкий же вкладывает в понятие "патриотизм" совершенно иной смысл. Для него это любовь к родине, основанная на уважении к ее истории, культуре, традициям, но не слепое преклонение, а критическое осмысление. Это стремление к улучшению жизни народа, к искоренению несправедливости и пороков, к построению общества, основанного на правде, чести и справедливости. Это любовь деятельная, требующая от человека активного участия в жизни страны, готовности бороться за свои идеалы, даже если это сопряжено с болью и разочарованием.

## Осуждение слепого подражания и преклонения перед иностранным

Одна из главных мишеней критики Чацкого – слепое подражание всему иностранному, так называемое "галломания", царящее в московском обществе. Он высмеивает тех, кто, не зная и не ценя своей культуры, преклоняется перед всем западным, считая его безоговорочно лучшим. В знаменитом монологе "А судьи кто?" Чацкий гневно обличает тех, кто "чужим умом жив", кто "с иностранным слогом" и "с французской краской" стыдится своей родины. Он возмущен тем, что русские люди, забывая свой язык и культуру, пытаются подражать французам, не понимая их истории и традиций.

Чацкий видит в этом слепом подражании не просто проявление невежества и дурного вкуса, но и угрозу национальной самобытности. Он считает, что истинный патриот должен гордиться своим языком, своей культурой, своей историей, и стремиться к их развитию и обогащению, а не к слепому копированию чужого. Он призывает к критическому осмыслению иностранного опыта, к заимствованию лишь того, что действительно может быть полезно для России, а не к безоговорочному преклонению перед всем западным.

Примером такого слепого подражания является увлечение московских дам французскими романами и модами. Они, не понимая смысла прочитанного, бездумно копируют французские манеры и наряды, теряя свою индивидуальность и национальную самобытность. Чацкий иронизирует над их увлечением "альманахами и журналами", над их поверхностным знанием французского языка, которым они пользуются лишь для того, чтобы продемонстрировать свою образованность и превосходство над другими.

## Критика крепостничества и бесправия

Еще одна важная составляющая патриотизма в понимании Чацкого – это неприятие крепостничества и бесправия. Он возмущен жестоким отношением помещиков к своим крестьянам, их полным бесправием и зависимостью. В монологе о "Несторе негодяев знатных" Чацкий рассказывает о помещике, променявшем верных слуг на борзых щенков, демонстрируя тем самым свое полное пренебрежение к человеческому достоинству.

Чацкий считает, что крепостничество – это позорное явление, противоречащее самым основам человечности и справедливости. Он убежден, что рано или поздно оно будет отменено, и Россия станет свободной и процветающей страной. В его репликах слышится предчувствие грядущих перемен, ощущение неизбежности падения старого порядка.

Критика крепостничества – это не просто проявление гуманизма Чацкого, но и одна из ключевых составляющих его патриотизма. Он считает, что страна, в которой большинство населения находится в рабстве, не может быть по-настоящему великой и процветающей. Он убежден, что свобода и равенство – это необходимые условия для развития и прогресса России.

## Осуждение чинопочитания и угодничества

Чацкий презирает чинопочитание и угодничество, царящие в фамусовском обществе. Он возмущен тем, что люди ценят друг друга не по своим личным качествам и достоинствам, а по чину и богатству. Он видит, как Молчалин, пресмыкаясь перед Фамусовым и другими влиятельными людьми, надеется выслужиться и продвинуться по карьерной лестнице.

Чацкий считает, что чинопочитание и угодничество – это проявления рабской психологии, унижающие человеческое достоинство. Он убежден, что истинный патриот должен быть независимым и гордым, не бояться выражать свое мнение и отстаивать свои убеждения, даже если это противоречит мнению начальства.

Осуждение чинопочитания – это еще одна важная составляющая патриотизма в понимании Чацкого. Он считает, что страна, в которой процветают угодничество и подхалимство, не может быть здоровой и процветающей. Он убежден, что только свободные и независимые люди могут построить сильное и справедливое государство.

## Принятие служения Отечеству, основанного на чести и правде

В отличие от фамусовского общества, для которого служение Отечеству – это лишь средство для достижения личных целей, Чацкий видит в нем высокую моральную обязанность. Он стремится служить России честно и бескорыстно, приносить пользу своей стране и народу. Он готов посвятить свою жизнь борьбе за правду и справедливость, даже если это сопряжено с трудностями и лишениями.

Примеры его деятельного патриотизма можно увидеть в его критике существующего порядка вещей, в его стремлении к просвещению и образованию, в его готовности отстаивать свои убеждения, даже перед лицом общественного осуждения. Он не боится выступать против влиятельных людей, обличать их пороки и недостатки, потому что считает это своим долгом перед родиной.

Чацкий верит в то, что Россия может стать сильным и процветающим государством, если ее граждане будут руководствоваться высокими моральными принципами, если они будут честными, справедливыми и преданными своей стране. Он является образцом такого гражданина, патриота, стремящегося к улучшению жизни общества.

## Надежда на будущее и веру в новое поколение

Несмотря на разочарование и непонимание, с которыми он сталкивается в фамусовском обществе, Чацкий не теряет веры в будущее России. Он надеется на то, что новое поколение, воспитанное на принципах свободы и справедливости, сможет изменить страну к лучшему.

Он видит проблески надежды в некоторых молодых людях, таких как Софья, которая, несмотря на свою привязанность к Молчалину, все же проявляет независимость и критическое мышление. Он верит в то, что со временем в России появится все больше людей, разделяющих его взгляды, готовых бороться за свои идеалы и строить новое общество.

Вера Чацкого в будущее – это важная составляющая его патриотизма. Он не просто критикует существующий порядок вещей, но и предлагает альтернативу, основанную на принципах свободы, равенства и справедливости. Он верит в то, что Россия может стать великой страной, если ее граждане будут стремиться к высоким идеалам и руководствоваться высокими моральными принципами.

## Патриотизм Чацкого как нравственный идеал

Патриотизм Чацкого – это не просто любовь к родине, но и нравственный идеал, основанный на чести, правде и справедливости. Он не принимает слепого преклонения перед всем иностранным, крепостничества, чинопочитания и угодничества. Он стремится служить Отечеству честно и бескорыстно, приносить пользу своей стране и народу. Он верит в будущее России и надеется на то, что новое поколение сможет изменить страну к лучшему.

Чацкий – это трагическая фигура, не понятая и отвергнутая обществом, но его идеи и взгляды оказали огромное влияние на русскую литературу и общественную мысль. Его патриотизм – это образец для подражания, нравственный ориентир, который помогает нам понять, что значит быть истинным гражданином своей страны. Он призывает нас к критическому осмыслению истории, к борьбе за свободу и справедливость, к строительству общества, основанного на высоких моральных принципах. И пока в России будут люди, подобные Чацкому, у нашей страны есть надежда на будущее. "Горе от ума" остается актуальным произведением, напоминая нам о важности служения Отечеству, основанного на чести, правде и любви к своему народу.