Сочинение Внешние и внутренние причины преступления Раскольникова

**Введение: Трагедия Теории и Человека**

Федор Михайлович Достоевский, гений психологического романа, в своем бессмертном творении "Преступление и наказание" погружает читателя в бездну человеческого сознания, раздираемого противоречиями, нищетой и философскими исканиями. Изучение преступления Родиона Раскольникова – это не просто анализ уголовного деяния, а глубокое проникновение в социальные, экономические и, главное, психологические причины, подтолкнувшие героя к роковому шагу. Роман – это не детектив, а трагедия. Трагедия личности, сломленной внешними обстоятельствами и искаженной внутренними терзаниями. Рассмотрение внешних и внутренних факторов, обусловивших преступление Раскольникова, является ключом к пониманию замысла Достоевского и вечной актуальности романа. Мы должны подойти к анализу не как судьи, а как исследователи, стремящиеся понять сложную природу человеческого зла и возможности искупления.

**Петербург Достоевского как Катализатор Преступления**

Первое, что бросается в глаза при чтении романа, – это гнетущая атмосфера Петербурга. Город предстает не просто фоном для разворачивающихся событий, а активным участником драмы, оказывающим колоссальное влияние на психологическое состояние Раскольникова. Это город нищеты, грязи, духоты и отчаяния. Узкие, зловонные переулки, грязные распивочные, убогие каморки – все это давит на Раскольникова, усиливая его чувство безысходности и отчуждения. Петербург Достоевского – это город контрастов, где роскошь соседствует с крайней бедностью, где процветает безнравственность и эксплуатация человеческого достоинства. Эта несправедливость, эта видимая и ощущаемая пропасть между имущими и неимущими, рождает в душе Раскольникова протест, который впоследствии выливается в бунт, в преступление.

Раскольников живет в каморке, похожей скорее на гроб, чем на жилище. Эта физическая теснота отражает его духовную стесненность, его запертость в клетке собственных мыслей и переживаний. Он голоден, оборван, оторван от общества. Его нищета – не просто отсутствие денег, это унижение, это потеря человеческого облика. Раскольников чувствует себя лишним в этом мире, ненужным и презираемым. Нищета порождает озлобление, зависть и, в конечном итоге, толкает его на преступление, которое он считает способом вырваться из этого порочного круга.

Петербург подавляет не только Раскольникова, но и других персонажей романа. Семья Мармеладовых – яркий пример того, как нищета и безысходность уничтожают человеческое достоинство. Пьянство Мармеладова, отчаяние Катерины Ивановны, вынужденная проституция Сонечки – все это следствие тех социальных условий, в которых они оказались. Раскольников видит страдания этих людей и чувствует себя ответственным за них. Он пытается помочь, но его собственные ресурсы ограничены, а его душевное состояние нестабильно. Чувство бессилия и отчаяния подталкивает его к мысли о том, что необходимо что-то менять, что необходимо действовать радикально.

Таким образом, Петербург в романе – это не просто декорация, а действующее лицо, которое активно формирует сознание Раскольникова и подталкивает его к преступлению. Гнетущая атмосфера города, нищета, социальная несправедливость и отчуждение – все это внешние факторы, сыгравшие важную роль в трагедии Раскольникова.

**Теория "Сильной Личности" и Ее Разрушительные Последствия**

Помимо внешних факторов, на преступление Раскольникова повлияли и его внутренние убеждения, его философские искания. Ключевым моментом здесь является его теория о "сильных личностях" и "тварях дрожащих". Раскольников убежден, что существуют люди, которым "все позволено", которые имеют право переступать через моральные нормы ради достижения великой цели. Он ставит себя в один ряд с такими людьми, считая, что он тоже способен на великие свершения.

Теория Раскольникова – продукт его гордыни, его стремления выделиться из толпы, доказать себе и другим свою исключительность. Он презирает "обыкновенных" людей, считая их серыми и ничтожными. Он мечтает о власти, о славе, о возможности изменить мир к лучшему. Но при этом он не готов к реальным действиям, к труду и терпению. Вместо этого он выбирает путь преступления, которое, по его мнению, должно послужить доказательством его "силы".

Преступление Раскольникова – это эксперимент, проверка его теории на практике. Он хочет узнать, действительно ли он способен переступить через моральные нормы, действительно ли он "право имеет". Но убийство старухи-процентщицы оказывается гораздо более сложным и болезненным испытанием, чем он предполагал. Он не выдерживает груза ответственности, его мучает совесть, его преследуют кошмары. Преступление разрушает его изнутри, лишает его покоя и сна.

Теоретическая убежденность Раскольникова в своей исключительности – это маска, за которой скрывается его внутренняя слабость и неуверенность. Он не "сильная личность", а запутавшийся, сломленный человек, который мечется в поисках правды и справедливости. Его теория – это попытка оправдать себя, прикрыть свою душевную нищету.

Достоевский показывает, что теория Раскольникова – это опасная и ложная идея, которая приводит к трагедии. Любая теория, которая ставит одних людей выше других и оправдывает насилие, является разрушительной. Истинная сила заключается не в праве переступать через моральные нормы, а в способности к состраданию, милосердию и любви.

**Социальная Несправедливость и Моральный Релятивизм**

Важным аспектом, подтолкнувшим Раскольникова к преступлению, является его восприятие социальной несправедливости и нарастающий моральный релятивизм в обществе. Он видит, как богатые и могущественные люди угнетают бедных и беззащитных, как процветает коррупция и беззаконие, а правосудие оказывается бессильным перед силой денег и власти. Такое положение дел подрывает его веру в справедливость и заставляет его задуматься о моральных принципах, на которых построено общество.

Раскольников приходит к выводу, что моральные нормы – это фикция, созданная для поддержания существующего порядка вещей. Он считает, что эти нормы не имеют никакого отношения к реальной жизни, где правит сила и жестокость. Он видит, как люди нарушают моральные правила ради собственной выгоды, как обманывают, воруют и убивают, оставаясь при этом безнаказанными. Это порождает в нем чувство протеста и бунта против системы, которая, по его мнению, является несправедливой и лицемерной.

Убийство старухи-процентщицы Раскольников оправдывает тем, что он убивает "вшивую тварь", которая приносит только зло и страдания. Он считает, что ее смерть не только не является преступлением, но и приносит пользу обществу. Он уверен, что деньги, которые он отнимет у старухи, он сможет использовать для добрых дел, помочь нуждающимся и реализовать свои идеи. Таким образом, он пытается оправдать свое преступление высокими мотивами, представить его как акт справедливости и милосердия.

Однако Достоевский показывает, что моральный релятивизм – это скользкий путь, который ведет к разрушению личности и общества. Раскольников, переступив через моральную черту, теряет ориентиры и попадает в состояние душевного разлада и мучений. Он понимает, что его теория несостоятельна и что никакие благие намерения не могут оправдать убийство человека. Он осознает свою вину и начинает искать путь к искуплению.

**Совесть как Главный Судья Раскольникова**

Несмотря на все внешние и внутренние факторы, которые подтолкнули Раскольникова к преступлению, главным судьей для него становится его собственная совесть. Именно она мучает его после убийства, не дает ему покоя и сна, заставляет его страдать и раскаиваться. Совесть – это внутренний голос, который говорит ему о том, что он совершил зло, что он переступил через моральную черту, что он стал убийцей.

Раскольников пытается заглушить голос совести, оправдать себя, убедить себя в том, что он поступил правильно. Но его попытки тщетны. Совесть неумолимо преследует его, напоминая ему о его преступлении. Она проявляется в его кошмарах, в его болезненном состоянии, в его страхе разоблачения. Раскольников понимает, что он не может убежать от своей совести, что она всегда будет с ним, пока он не искупит свою вину.

Муки совести становятся для Раскольникова самым тяжелым наказанием. Он страдает не только от страха быть пойманным, но и от осознания своей нравственной низости. Он понимает, что он не "сильная личность", а слабый и ничтожный человек, который не смог выдержать испытания. Он чувствует себя оторванным от общества, отвергнутым Богом и презираемым самим собой.

Достоевский показывает, что совесть – это важнейший механизм саморегуляции личности, который помогает человеку отличать добро от зла и не совершать преступления. Он подчеркивает, что никакие внешние факторы и никакие философские теории не могут оправдать преступление, если оно противоречит голосу совести. Только искреннее раскаяние и искупление вины могут принести облегчение и вернуть человеку душевный мир.

**Любовь и Вера как Путь к Искуплению**

В финале романа Раскольников находит путь к искуплению через любовь и веру. Его встреча с Соней Мармеладовой становится поворотным моментом в его жизни. Соня – воплощение христианской любви, милосердия и сострадания. Она принимает Раскольникова таким, какой он есть, несмотря на его преступление. Она верит в него и помогает ему осознать свою вину и раскаяться.

Соня убеждает Раскольникова признаться в преступлении и понести наказание. Она сопровождает его в Сибирь, поддерживает его в трудные моменты и помогает ему обрести веру в Бога. Любовь и вера Сони становятся для Раскольникова спасительной силой, которая выводит его из тьмы отчаяния и приводит к свету надежды.

В Сибири Раскольников проходит через тяжелые испытания. Он сталкивается с ненавистью и презрением каторжников, но постепенно завоевывает их уважение своей искренностью и человечностью. Он начинает понимать, что истинная сила заключается не в праве переступать через моральные нормы, а в способности к смирению, терпению и состраданию.

В финале романа Раскольников обретает веру в Бога и понимание того, что жизнь имеет смысл, даже если она наполнена страданиями. Он осознает, что только через любовь и самопожертвование можно достичь истинного счастья и душевного мира. Он начинает новую жизнь, основанную на христианских ценностях, и полон надежды на будущее.

Достоевский показывает, что даже самый закоренелый преступник может найти путь к искуплению, если он искренне раскается в своих грехах и поверит в любовь и милосердие Божье. Он подчеркивает, что преступление – это трагедия, но трагедия, которая может привести к очищению и возрождению личности. Главное – не терять надежду и верить в то, что всегда есть возможность начать все сначала.

**Заключение: Уроки "Преступления и наказания" для Современного Мира**

Роман "Преступление и наказание" – это не просто история об убийстве и его последствиях, это глубокое исследование человеческой природы, которое ставит перед читателем сложные моральные вопросы. Достоевский показывает, что преступление – это не только нарушение закона, но и трагедия для самого преступника, который страдает от мук совести и чувства вины. Он подчеркивает, что моральные принципы – это основа общества, и что их нарушение ведет к разрушению личности и хаосу.

Внешние и внутренние причины преступления Раскольникова сложным образом переплетаются, образуя трагический узел. Нищета и социальная несправедливость Петербурга, искаженная теория об исключительности, моральный релятивизм – все это толкает героя к преступлению. Но главным судьей для него становится его собственная совесть, которая мучает его после убийства и заставляет искать путь к искуплению.

"Преступление и наказание" – это роман, который актуален и в наше время. В современном мире, где процветает неравенство, насилие и безнравственность, вопросы, поднятые Достоевским, звучат особенно остро. Роман призывает нас к милосердию, состраданию и ответственности за свои поступки. Он напоминает нам о том, что только через любовь и веру можно построить справедливое и гуманное общество. Он учит нас тому, что истинная сила заключается не в праве переступать через моральные нормы, а в способности к состраданию, милосердию и любви. "Преступление и наказание" – это не просто роман, это урок, который мы должны усвоить, чтобы избежать трагедий, подобных трагедии Раскольникова. Он остается вечным напоминанием о хрупкости человеческой души и о необходимости нравственного выбора в любых обстоятельствах.