Сочинение Анализ 'Кому на Руси жить хорошо', 2 часть

Николай Алексеевич Некрасов, великий певец страдающей России, в своей эпической поэме "Кому на Руси жить хорошо" создает масштабную картину народной жизни, полную контрастов, трагедий и проблесков надежды. Вторая часть поэмы, словно вторая симфония в многоголосом оркестре, углубляет и расширяет темы, затронутые в первой части, демонстрируя эволюцию взглядов мужиков-правдоискателей и представляя новые слои российского общества. Начиная свой поиск, странники наивно полагали, что счастье - категория, которую можно легко идентифицировать, ограничив ее формальными признаками: богатство, почет, власть. Они искали готовый ответ, не понимая, что счастье – это процесс, постоянное стремление к идеалу, обусловленное как внешними обстоятельствами, так и внутренним состоянием человека. Во второй части поэмы Некрасов мастерски разворачивает перед читателем полотно народной жизни, раскрывая сложность и неоднозначность понятия "счастье" в контексте русской действительности XIX века. Именно здесь проявляется углубление психологизма в изображении персонажей и более пристальное внимание к социальным противоречиям, раздирающим российское общество. Анализ второй части поэмы позволяет глубже понять замысел автора и его взгляд на будущее России.

### Образы помещиков и дворянской интеллигенции в свете крестьянской реформы

После отмены крепостного права, помещики, казалось бы, должны были потерять свое привилегированное положение. Однако, Некрасов показывает, что это не всегда так. В поэме мы встречаем не только обедневших, жалких помещиков, цепляющихся за остатки былого величия, но и тех, кто сумел приспособиться к новым условиям, используя крестьянскую реформу в своих интересах. Их счастье основано на эксплуатации крестьянского труда, на сохранении феодальных пережитков в новых экономических формах. Образ помещика, представленный Некрасовым, далек от идеализации. Это, как правило, человек, оторванный от реальной жизни, погрязший в праздности и самодурстве. Он не способен к созидательному труду, не видит ценности в человеческой личности. Его жизненные принципы основаны на эгоизме и стремлении к личной выгоде. После реформы некогда всесильные дворяне кажутся жалкими и растерянными. Они не знают, как жить дальше, как управлять своими имениями, как взаимодействовать с крестьянами на новых, рыночных условиях. Многие из них спиваются, разоряются, теряют свое положение в обществе. Но есть и те, кто пытается приспособиться, используя различные лазейки в законах и сохраняя свое влияние на местном уровне. Нельзя сказать, что все они без исключения – злодеи. Многие искренне считают, что действуют в рамках закона и защищают свои права. Они не понимают, что их счастье построено на несчастье других.

Дворянская интеллигенция, представленная в поэме отдельными персонажами, также не находит себе места в новой России. Они, как правило, являются представителями образованного слоя общества, сочувствующими крестьянству и осознающими несправедливость существующего строя. Однако, их сочувствие часто ограничивается словами и не переходит в конкретные действия. Они живут в мире иллюзий, идеализируя крестьянскую жизнь и не понимая ее реальных проблем. Нередко они сами являются частью привилегированного класса и не готовы отказаться от своих привилегий ради улучшения жизни крестьян. Их счастье – теоретическое, оторванное от реальности. Они могут рассуждать о народном благе, но не способны внести реальный вклад в его достижение.

### Крестьянский мир: страдания, бунт и поиски правды

Крестьянская жизнь в поэме показана во всей ее неприглядности. Бедность, голод, болезни, непосильный труд, произвол помещиков и чиновников – вот реалии, с которыми сталкивается каждый русский крестьянин. Крестьяне, изображенные Некрасовым, – это люди, лишенные элементарных прав и свобод. Они вынуждены работать на помещика или кулака, отдавая большую часть своего урожая. Они постоянно находятся в долгах и зависимости. Их жизнь наполнена страданиями и лишениями. Но, несмотря на все тяготы и невзгоды, крестьяне сохраняют свою человечность, доброту и сострадание. Они помогают друг другу в беде, делятся последним куском хлеба. В них живет вера в справедливость и надежда на лучшую жизнь. Некрасов показывает, что именно в крестьянской среде сохраняются нравственные ценности, которые были утрачены в высших слоях общества.

Бунт – это одна из форм протеста крестьян против несправедливости и угнетения. В поэме мы видим несколько примеров крестьянских выступлений, направленных против помещиков и чиновников. Эти бунты, как правило, стихийны и неорганизованны. Они возникают под влиянием отчаяния и не имеют четкой цели. Но в них проявляется стремление крестьян к свободе и справедливости. Некрасов показывает, что бунт – это крайняя мера, к которой прибегают крестьяне, когда исчерпаны все другие способы защиты своих прав. Он не идеализирует бунт, но и не осуждает его. Он понимает, что бунт – это неизбежное следствие несправедливого социального устройства.

Поиски правды – это еще одна важная тема, раскрываемая во второй части поэмы. Крестьяне, отправляясь в странствие, надеются найти человека, который знает, как жить правильно, как добиться справедливости. Они ищут не только материального благополучия, но и духовного наставника, который укажет им путь к истине. В своих поисках они встречаются с разными людьми – помещиками, чиновниками, священниками, купцами, солдатами, крестьянами. Каждый из них по-своему понимает правду и счастье. В конечном итоге крестьяне приходят к выводу, что правда и счастье неразрывно связаны с борьбой за справедливость, за освобождение народа от гнета. Этот поиск не дает однозначного ответа, но он заставляет задуматься о вечных вопросах человеческого существования.

### Народные типы и их судьбы: от Ермила Гирина до Гриши Добросклонова

Некрасов создает целую галерею ярких народных типов, каждый из которых представляет собой определенную грань крестьянской жизни. Например, Ермил Гирин – это образ крестьянина-правдолюбца, который честно служит народу, пользуется его уважением и доверием. Но даже такой человек, как Ермил, не застрахован от несправедливости и страданий. Его арестовывают по ложному обвинению, и он вынужден пройти через тюрьму и ссылку. Его счастье – в служении народу, в честности и справедливости. Он не стремится к богатству и власти, но он ценит свою репутацию и уважение односельчан.

Противоположностью Ермилу является, например, староста Влас, приспособленец и угодник, который готов на все ради личной выгоды. Этот образ показывает, как сложно оставаться честным и порядочным в условиях всеобщей коррупции и произвола.

Гриша Добросклонов – это, пожалуй, самый важный образ во второй части поэмы. Это молодой семинарист, который посвящает свою жизнь служению народу. Он понимает, что счастье русского крестьянина неразрывно связано с освобождением от экономического и политического гнета. Гриша видит свою задачу в том, чтобы пробудить в народе самосознание и призвать его к борьбе за свои права. Его счастье – в борьбе за народное благо, в вере в светлое будущее России. Он – революционер-демократ, готовый отдать свою жизнь за освобождение народа. Именно в образе Гриши Добросклонова Некрасов выражает свои собственные взгляды на будущее России.

Образы Матрены Тимофеевны и Савелия, богатыря святорусского, служат для раскрытия женской и мужской доли в крестьянской среде. Матрена - воплощение стойкости и терпения русской женщины, вынужденной нести бремя тяжелого труда и лишений. Савелий - символ непокорного духа, готового на отчаянный бунт против угнетателей.

Судьбы этих и других народных типов, представленных в поэме, различны, но все они объединены общей темой – поиском счастья в условиях несправедливого социального устройства. Именно в их судьбах отражается трагедия русского народа и его стремление к лучшей жизни.

### Мотив дороги и его символика

Мотив дороги является одним из ключевых в поэме "Кому на Руси жить хорошо". Странствие семи мужиков по Руси – это не просто физическое перемещение в пространстве, но и духовный поиск, путешествие к истине. Дорога символизирует жизненный путь, со всеми его трудностями и испытаниями.

Во второй части поэмы мотив дороги приобретает особое значение. Странники встречаются с разными людьми, видят разные картины народной жизни, узнают новые истории. Каждый новый этап пути обогащает их представления о счастье и справедливости. Дорога становится своеобразной школой жизни, где крестьяне получают ценные уроки и формируют свои взгляды на мир.

Символично, что странствие мужиков не имеет четко определенной цели. Они не знают, кого и где искать. Их путь – это скорее процесс, чем конкретный результат. Важно не то, кого они найдут, а то, что они увидят и узнают в процессе своих поисков. Дорога становится метафорой бесконечного стремления к идеалу, постоянного поиска правды и справедливости.

В поэме дорога предстает как пространство свободы и возможности. Находясь в пути, крестьяне освобождаются от повседневной рутины и ограничений. Они могут свободно общаться с другими людьми, делиться своими мыслями и чувствами. Дорога становится местом, где формируется народное единство и солидарность.

Мотив дороги тесно связан с темой надежды. Несмотря на все трудности и лишения, крестьяне не теряют веры в возможность лучшей жизни. Они надеются найти человека, который знает секрет счастья и поможет им изменить свою судьбу. Дорога становится символом этой надежды, стремления к светлому будущему.

### Смысл названия и авторская позиция

Название поэмы – "Кому на Руси жить хорошо" – это одновременно и вопрос, и вызов. Некрасов не дает однозначного ответа на этот вопрос. Он показывает, что счастье – это категория относительная, и каждый понимает его по-своему. Для одних счастье заключается в богатстве и власти, для других – в честном труде и справедливости, для третьих – в служении народу и борьбе за его освобождение.

Важно отметить, что авторская позиция в поэме не является однозначной и прямолинейной. Некрасов не идеализирует крестьянскую жизнь и не призывает к немедленной революции. Он показывает сложность и противоречивость русской действительности, раскрывает социальные противоречия, раздирающие российское общество.

Автор сочувствует страдающему народу, но он не слеп к его недостаткам и порокам. Он показывает, что в крестьянской среде есть не только честные и трудолюбивые люди, но и приспособленцы, угодники, пьяницы, воры. Он понимает, что для достижения подлинного счастья необходимо не только изменить социальное устройство, но и духовно преобразить самого человека.

Некрасов верит в будущее России, но он понимает, что это будущее не придет само собой. Для его достижения необходимо приложить немалые усилия, необходимо пробудить в народе самосознание и призвать его к борьбе за свои права. Именно поэтому он создает образ Гриши Добросклонова, молодого революционера-демократа, который готов отдать свою жизнь за освобождение народа.

Смысл названия поэмы заключается в том, чтобы заставить читателя задуматься о вечных вопросах человеческого существования, о природе счастья и справедливости, о роли личности в истории и о будущем России. Некрасов не дает готовых ответов, он предлагает читателю самому найти их. "Кому на Руси жить хорошо" - это открытый вопрос, обращенный к каждому из нас.