Сочинение Романтический герой Лермонтова

Лермонтов создал галерею ярких, запоминающихся персонажей, объединенных общей чертой – бунтом. Этот бунт проявляется не только в открытом противостоянии обществу, но и в глубоком внутреннем конфликте, в непримиримой борьбе с самим собой. Герои Лермонтова – это, прежде всего, страдающие, мятущиеся души, ищущие выход из тупика, в который их загнала эпоха и собственная натура. Они не находят покоя ни в любви, ни в дружбе, ни в светской жизни, ни даже в смерти.
Печать разочарования и тоски лежит на каждом из них. Это не просто меланхолия или кратковременная хандра, а глубокое, всепоглощающее чувство, пронизывающее все их существование. Они словно прокляты, обречены на вечное скитание в поисках смысла, который им недоступен. Бунт этих персонажей – это крик отчаяния, попытка вырваться из замкнутого круга бессмысленности и пустоты.
Особенностью лермонтовского бунта является его двойственность. С одной стороны, это протест против косности, лицемерия и несправедливости общества. С другой – это бунт против собственной слабости, против неспособности найти свое место в мире, против невозможности достичь идеала. Герои Лермонтова, как правило, осознают свои недостатки и пороки, но не могут или не хотят их исправить. Это делает их трагическими фигурами, вызывающими одновременно сочувствие и осуждение.
## **Отражение эпохи в мятущейся душе**
Лермонтовская эпоха – время глубокого разочарования в идеалах Просвещения и надеждах на прогресс. После разгрома декабристов в обществе воцарилась атмосфера подавленности, апатии и безверия. Это состояние нашло свое отражение в литературе, в частности, в творчестве Лермонтова, который остро чувствовал духовный кризис своего времени. Его герои – это порождение эпохи, ее типичные представители.
Мятущаяся душа лермонтовского героя – это зеркало, отражающее противоречия и трагедии эпохи. В ней нашли свое выражение разочарование в политических идеалах, утрата веры в нравственные ценности, ощущение бессмысленности существования. Герои Лермонтова страдают от невозможности реализовать свой потенциал, от невостребованности своих сил и талантов. Они чувствуют себя лишними, чужими в этом мире.
Духовный кризис, переживаемый лермонтовским героем, – это не только его личная трагедия, но и трагедия всего поколения. Это поколение, потерявшее ориентиры и не нашедшее новых, обречено на скитание в поисках истины, которая от него ускользает. Лермонтов, как никто другой, сумел передать это ощущение безысходности и отчаяния, которое охватило русское общество после подавления декабристского восстания.
## **Печорин: Кто он – герой или антигерой?**
Вопрос о том, кем является Печорин – героем или антигероем, – до сих пор остается дискуссионным. С одной стороны, он обладает незаурядным умом, сильной волей, яркой индивидуальностью. Он способен на глубокие чувства, на искренние порывы. С другой стороны, он эгоистичен, жесток, циничен, склонен к манипулированию людьми. Он приносит страдания всем, кто его окружает, и не находит счастья сам.
Печорин – сложный, противоречивый персонаж, в котором сочетаются как положительные, так и отрицательные черты. Он не является ни идеальным героем, ни абсолютным злодеем. Он – человек, наделенный сильными страстями и незаурядными способностями, но не сумевший найти им достойного применения. Его энергия и ум направлены на разрушение, а не на созидание.
Одной из причин трагедии Печорина является его оторванность от народа, от национальных корней. Он – представитель привилегированного слоя общества, воспитанный на чуждых русской культуре ценностях. Он не чувствует связи со своей страной, не понимает ее нужд и стремлений. Это делает его одиноким и несчастным, обреченным на бесцельное скитание по жизни.
## **Трагизм судьбы одинокого скитальца**
Судьба лермонтовского героя – это, прежде всего, судьба одинокого скитальца. Он не находит себе места ни в обществе, ни в семье, ни в любви. Он обречен на вечное странствие в поисках смысла, который ему недоступен. Его одиночество – это не просто физическая изоляция, а глубокое духовное отчуждение от мира и от людей.
Трагизм судьбы лермонтовского героя заключается в его неспособности установить прочные, искренние отношения с другими людьми. Он видит в них лишь средство для достижения своих целей, инструмент для удовлетворения своих амбиций. Он не способен на настоящую любовь, на настоящую дружбу. Его сердце закрыто для других, и это делает его еще более одиноким и несчастным.
Скитания лермонтовского героя – это не только перемещение в пространстве, но и путешествие вглубь самого себя. В поисках истины он пытается разобраться в своих чувствах, в своих мотивах, в своих желаниях. Но эти поиски приводят его лишь к разочарованию и отчаянию. Он понимает, что в нем самом заключена причина его несчастий, но не может или не хочет изменить себя.
## **Свобода, гордость, демонический вызов**
Лермонтовский герой – это личность, стремящаяся к свободе. Однако эта свобода понимается им как освобождение от всех ограничений, от всех условностей, от всех моральных норм. Он не признает никаких авторитетов, не подчиняется никаким правилам. Его гордость доходит до надменности, до презрения к другим людям. Он считает себя выше толпы, избранным, которому все позволено.
Демонический вызов, брошенный лермонтовским героем обществу, – это проявление его бунтарского духа, его стремления к абсолютной свободе. Он отвергает все общепринятые ценности, высмеивает моральные устои, ставит под сомнение религиозные догмы. Он хочет доказать свою независимость, свою силу, свою исключительность. Но этот вызов оборачивается против него самого.
Свобода, гордость и демонический вызов лермонтовского героя – это проявления его эгоцентризма, его стремления к самовозвеличению. Он ставит себя в центр мира, считает себя мерилом всех вещей. Он не признает никаких обязательств перед другими людьми, не чувствует ответственности за свои поступки. Это делает его опасным не только для окружающих, но и для самого себя.
## **Протест против общества: Вечный конфликт**
Лермонтовский герой находится в состоянии вечного конфликта с обществом. Он не принимает его законов, его морали, его условностей. Он чувствует себя чужим в этом мире, не понимает его ценностей, не разделяет его стремлений. Его протест против общества – это проявление его индивидуализма, его стремления к свободе, его нежелания подчиняться чужой воле.
Этот конфликт проявляется в разных формах: от открытого бунта и неповиновения до скрытой иронии и сарказма. Лермонтовский герой высмеивает лицемерие и фальшь светского общества, критикует его пороки и недостатки. Он обличает несправедливость и угнетение, защищает права слабых и угнетенных. Но его протест, как правило, оказывается бесплодным.
Вечный конфликт лермонтовского героя с обществом – это проявление его трагического одиночества. Он не находит себе союзников в борьбе против зла, не получает поддержки и понимания от окружающих. Он вынужден в одиночку противостоять могущественной силе, которая подавляет его и лишает его надежды на победу. Это делает его трагической фигурой, обреченной на поражение.
## **Индивидуализм: Отрицание устоев**
Индивидуализм – одна из ключевых черт лермонтовского героя. Он ставит свои интересы выше интересов общества, свои чувства выше долга, свою свободу выше всего остального. Он не признает никаких авторитетов, не подчиняется никаким правилам, живет по своим собственным законам. Его индивидуализм доходит до эгоизма, до презрения к другим людям.
Отрицание устоев – естественное следствие индивидуализма лермонтовского героя. Он не верит в общепринятые ценности, высмеивает моральные нормы, ставит под сомнение религиозные догмы. Он считает, что каждый человек должен сам определять для себя, что хорошо и что плохо, что правильно и что неправильно. Он не признает никаких ограничений своей свободы, не желает подчиняться чужой воле.
Индивидуализм лермонтовского героя – это проявление его бунтарского духа, его стремления к абсолютной свободе. Он хочет быть самим собой, не притворяться, не подстраиваться под чужие ожидания. Он не желает быть частью толпы, хочет выделяться, быть особенным. Но этот индивидуализм оборачивается против него самого, делая его одиноким и несчастным.
## **Разочарование: Утраченные идеалы**
Разочарование – одно из самых сильных чувств, испытываемых лермонтовским героем. Он разочарован в любви, в дружбе, в обществе, в самом себе. Он утратил веру в идеалы, в справедливость, в добро. Он видит мир в мрачных тонах, не верит в возможность счастья и гармонии. Его разочарование – это проявление духовного кризиса, переживаемого им и всем его поколением.
Утраченные идеалы – это, прежде всего, идеалы Просвещения, вера в разум, в прогресс, в возможность построения справедливого общества. После разгрома декабристов эти идеалы были дискредитированы, и на смену им пришло разочарование и безверие. Лермонтовский герой – это представитель поколения, потерявшего надежду на лучшее будущее, обреченного на скитание в поисках смысла, который ему недоступен.
Разочарование лермонтовского героя – это не просто пессимистическое настроение, а глубокое, всепоглощающее чувство, пронизывающее все его существование. Он не видит смысла в жизни, не верит в возможность счастья, не находит удовлетворения ни в чем. Это делает его апатичным, безразличным к окружающему миру, неспособным на активные действия.
## **Презрение к лицемерию высшего света**
Лермонтовский герой испытывает глубокое презрение к лицемерию высшего света. Он видит его фальшь, его пороки, его эгоизм. Он не может принять его правил, его условностей, его морали. Он считает, что высший свет – это сборище пустых, ничтожных людей, озабоченных только своими собственными интересами.
Презрение лермонтовского героя к лицемерию высшего света – это проявление его бунтарского духа, его стремления к правде, к искренности, к подлинности. Он не желает притворяться, не желает подстраиваться под чужие ожидания, не желает участвовать в общем обмане. Он хочет быть самим собой, говорить то, что думает, делать то, что считает правильным.
Это презрение проявляется в разных формах: от открытой критики и обличения до скрытой иронии и сарказма. Лермонтовский герой высмеивает светские манеры, высмеивает пустые разговоры, высмеивает стремление к богатству и власти. Он показывает, что за блестящим фасадом скрывается гниль и разложение.
## **Бегство от любви: Поиски смысла**
Лермонтовский герой часто бежит от любви, боясь испытать боль и разочарование. Он не верит в искренность чувств, опасается предательства, стремится сохранить свою независимость. Его бегство от любви – это проявление его эгоизма, его неспособности на настоящую близость, его страха перед ответственностью.
Вместо любви лермонтовский герой ищет смысл жизни, пытается найти ответы на вопросы о своем предназначении, о своем месте в мире. Он скитается по свету, читает книги, размышляет о вечном. Но эти поиски, как правило, оказываются бесплодными. Он не находит утешения ни в философии, ни в религии, ни в науке.
Бегство от любви и поиски смысла – это две стороны одной медали. Лермонтовский герой не может найти счастья в любви, потому что не нашел смысла в жизни. Он не может построить прочные отношения с другими людьми, потому что не разобрался в самом себе. Он обречен на вечное скитание в поисках истины, которая от него ускользает.
## **Внутренний мир: Терзания и страдания**
Внутренний мир лермонтовского героя – это мир терзаний и страданий. Он полон противоречий, сомнений, разочарований. Он постоянно борется с самим собой, пытаясь найти ответы на мучающие его вопросы. Он не находит покоя, не находит утешения, не находит выхода из своего внутреннего тупика.
Терзания и страдания лермонтовского героя – это проявление его духовного кризиса, его разочарования в мире и в самом себе. Он не верит в возможность счастья, не видит смысла в жизни, не находит удовлетворения ни в чем. Он чувствует себя лишним, чужим в этом мире, неспособным на настоящую близость с другими людьми.
Внутренний мир лермонтовского героя – это сложный, запутанный лабиринт, в котором он сам теряется. Он не может разобраться в своих чувствах, в своих мотивах, в своих желаниях. Он мечется между добром и злом, между любовью и ненавистью, между жизнью и смертью. Это делает его трагической фигурой, обреченной на вечные страдания.
## **Двойственность характера: Свет и тьма**
Двойственность характера – одна из самых ярких черт лермонтовского героя. В нем сочетаются как положительные, так и отрицательные черты, свет и тьма. Он может быть одновременно великодушным и жестоким, искренним и лицемерным, любящим и ненавидящим. Эта двойственность делает его сложным, противоречивым и интересным персонажем.
Свет и тьма в характере лермонтовского героя – это проявление его внутренней борьбы, его стремления к идеалу и его неспособности его достичь. Он хочет быть хорошим, хочет делать добро, хочет любить и быть любимым. Но в то же время он чувствует в себе темные силы, которые толкают его на зло, на предательство, на разрушение.
Эта двойственность делает лермонтовского героя трагической фигурой. Он осознает свои недостатки и пороки, но не может или не хочет их исправить. Он чувствует себя виноватым перед другими людьми, но не находит в себе сил, чтобы измениться. Он обречен на вечную борьбу с самим собой, на вечное терзание и страдание.