Сочинение по герою Плюшкину поэмы Н. Гоголя «Мертвые души»

Однажды я прочитал удивительную книгу, которая заставила меня задуматься о том, как человек может потерять самого себя. Это была поэма Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души». В ней описано множество разных людей, но один герой поразил меня особенно сильно. Его зовут Степан Плюшкин. Учительница сказала, что это один из самых страшных и в то же время самых жалких персонажей во всей русской литературе. Я решил разобраться, почему так получилось, и написать об этом.
На первый взгляд, Плюшкин – просто очень скупой и неопрятный старик, владелец огромного имения. Когда главный герой, Чичиков, приезжает к нему, он даже не может сразу понять, кто перед ним: мужчина или женщина. Гоголь описывает его как существо в нелепом халате, с нечесаными волосами и такой грязной одеждой, что издалека его можно принять за нищего. Его дом похож на развалины: крыша течет, окна забиты досками, везде паутина и пыль. А вокруг дома раскинулись огромные, но совершенно заброшенные земли, сады заросли, поля не пашутся, амбары ломятся от зерна, которое просто гниет годами. Вся эта картина вызывает отвращение и грусть одновременно.
Но самое главное – это не внешний вид имения, а душа его хозяина. Плюшкин когда-то был совсем другим человеком. Он был хорошим семьянином, умным хозяином, к которому приезжали гости. У него была жена, дети. Его хозяйство процветало, и он слыл бережливым, но разумным помещиком. Что же с ним случилось? Гоголь показывает нам, как постепенно, шаг за шагом, в человека вселяется скупость. Сначала умерла жена. Потом разъехались дочери. Сын ушел в армию. Плюшкин остался один. И вот это одиночество стало почвой, на которой вырос страшный сорняк – душевная черствость. Его бережливость, которая раньше помогала вести дела, превратилась в болезненную, уродливую скупость. Он перестал видеть разницу между нужным и ненужным. Ему стало жалко тратить что-либо не только на других, но и на самого себя. Он живет впроголодь, одевается в лохмотья, хотя в его сундуках и амбарах гниют несметные богатства.
Плюшкин стал настоящим пленником вещей. Он уже не хозяин, а раб своего имущества. Он ходит по деревне и подбирает всякую дрянь: старый подков, черепок разбитого горшка, рваную подошву. Все это он тащит в свою комнату, где уже образовалась гора такого «добра». Он прячет от самого себя кусок пирога или свечку, чтобы никто не украл, даже забывая, где их спрятал. Эта страсть к собирательству лишена всякого смысла. Он не использует эти вещи, не продает их. Он просто копит, потому что не может иначе. Его душа умерла для всего живого: для радости, для общения, для любви. Она работает только на одну ужасную идею – сохранить, припрятать, не отдать. В этом и заключается его «мертвая душа». Она еще бьется в груди, но в ней нет ничего человеческого.
Когда Чичиков приезжает к нему с предложением купить умерших крестьян, Плюшкин поначалу недоверчив и скуп. Он даже называет Чичикова «благодетелем» за то, что тот готов избавить его от налога за этих покойников. Но потом в нем просыпается что-то похожее на радость. Не на настоящую радость встречи, а на жадное веселье от выгоды. Он суетится, ищет чернила и бумагу, чтобы оформить сделку, и в этот момент Гоголь показывает нам последнюю жалкую искру в этом человеке. Плюшкин хочет угостить Чичикова. Но чем? Он предлагает ему сухарь, который хранился бог знает сколько лет, и ликёр, в котором давно уже плавают черви. Это попытка быть гостеприимным, но она лишь подчеркивает всю глубину его падения. Даже желание быть щедрым изуродовано его болезнью.
Мне кажется, самое страшное в Плюшкине – это его полное непонимание того, что с ним произошло. Он не видит, что его дом стал склепом, а сам он – его сторожем. Он искренне считает, что все вокруг хотят его обокрасть, что крестьяне ленивы и врут. Он не осознает, что это его собственная жадность разорила имение и разогнала всех близких. Он живет в своем искаженном мире, где каждая копейка и каждая рваная нитка важнее человеческих отношений. Гоголь с болью пишет, что такое «измельчание» человека – ужасное явление. И оно тем страшнее, что может случиться не только с помещиком девятнадцатого века, но и с любым из нас, если мы позволим сердцу очерстветь.
Почему же я называю его и страшным, и жалким? Он страшен, потому что в нем уже нет ничего святого. Он бы, наверное, не пожалел для своего накопительства и собственных детей. Он – как предупреждение всем нам о той пропасти, в которую можно упасть. Но он и бесконечно жалок. Он одинок, несчастен, болен. Он живет в вечном страхе и подозрении. Он похож на беспомощного старика, которого съела его собственная страсть. Когда читаешь про него, хочется не только осудить, но и пожалеть. Жалко того умного хозяина и любящего отца, которым он был когда-то. Он сам себя закопал в могилу из хлама и ненужных вещей.
Образ Плюшкина заканчивает галерею помещиков в поэме. И это не случайно. Он – крайняя степень духовного падения, полный распад личности. До него были Манилов с его пустыми мечтами, Коробочка с ее глупой жадностью, Ноздрёв с бессмысленной удалью, Собакевич с грубой силой. Но у всех них еще оставались какие-то человеческие черты, пусть и смешные, и неприятные. Плюшкин же – это уже не человек, а тень, призрак, карикатура на человека. В его образе Гоголь показал, что может стать с душой, если она откажется от всего доброго и светлого и променяет жизнь на бессмысленное накопительство.
Когда я закрыл книгу, образ этого старика в лохмотьях, копошащегося в своих грудах хлама, долго стоял у меня перед глазами. Я подумал, что «мертвые души» – это не только те крестьяне, которых скупал Чичиков. Это в первую очередь такие живые люди, как Плюшкин, которые давно уже умерли внутри. Их сердца не бьются от радости или сострадания, а лишь холодно отсчитывают убытки и прибыли. Гоголь, как врач, показывает нам эту болезнь, чтобы мы могли ее вовремя распознать и в себе. Ведь жадность, скупость, равнодушие к людям – все это мелкие семена, из которых может вырасти такой же страшный сорняк.
Сочинение о Плюшкине – это разговор о том, как важно беречь свою душу. Не вещи, не деньги, не имущество, а именно душу – способность любить, дружить, радоваться, грустить, сострадать. Плюшкин забыл об этом, и его жизнь превратилась в бессмысленное существование. Он стал сторожем собственной могилы. Этот образ, созданный гениальным писателем, служит нам всем серьезным предостережением. Он напоминает, что настоящее богатство – это не то, что лежит в сундуках, а то, что живет в нашем сердце. И если это сердечное богатство теряется, человек, даже будучи окруженным грудами добра, становится самым бедным и самым мертвым существом на свете.