Сочинение Идея Раскольникова о праве сильной личности

Иногда кажется, что мир устроен несправедливо. Одни рождаются в бедности, болеют, голодают и всю жизнь влачат жалкое существование, словно муравьи под чьим-то сапогом. Другие же, напротив, с первых дней купаются в роскоши, их жизнь легка и приятна, и они даже не замечают страданий тех, кто находится внизу. Глядя на эту несправедливость, умный и гордый человек может задаться мучительным вопросом: а есть ли закон, который выше всех этих условных правил и морали? Существует ли право избранных, сильных духом и умом, переступить через старые законы, чтобы установить новые, более правильные? Именно эта мысль, как страшный вирус, поселилась в голове у Родиона Раскольникова, героя романа Достоевского «Преступление и наказание».
Родион был беден, жил в каморке, похожей на гроб, и вынужден был оставить университет. Он был умен, образован, но его гордость страдала от нищеты и зависимости. Глядя вокруг, он видел две категории людей. Первые – это «твари дрожащие», материал, который лишь производит себе подобных. Они послушны, живут по общим правилам и не смеют их нарушать. Вторые – «необыкновенные», Наполеоны, Ликурги, Магометы. Эти люди – двигатели истории. Они смелы настолько, что могут позволить себе «кровь по совести» – ради великой цели, ради нового слова, ради прогресса. Они не спрашивают разрешения, они сами творят законы. Им всё позволено.
Эта теория родилась не на пустом месте. Раскольников видел, как вокруг царит зло и безнаказанность. Хищник Лужин спокойно строит свою карьеру на чужом гобре, а Свидригайлов развратничает, зная, что деньги и связи его прикроют. Разве они не преступники? Но они не дрожат по ночам, их не мучают угрызения совести. Они-то и есть настоящие «сильные», по меркам этого гнилого мира. И тут в голове Раскольникова созревает чудовищный план-эксперимент. Он решает проверить: кто он сам? «Тварь ли я дрожащая» или «право имею»? Он задумывает убить старуху-процентщицу, никчемное, вредное существо, «вошь», которая наживается на горе других. Её деньги, взятые у несчастных, он планирует использовать для добрых дел: помочь матери, сестре, себе закончить образование, а потом всю жизнь творить добро и тем самым искупить один маленький проступок. Капля крови ради всеобщего счастья – разве это не арифметика?
Но жизнь – не сухая арифметика. Теория о праве сильной личности разбивается не о логику, а о живую, неподвластную расчетам человеческую душу. Первый удар по ней наносит само преступление. Раскольников убивает не только «гадкую старушонку», но и её несчастную, добрую сестру Лизавету, которая оказалась не в то время не в том месте. Он убивает сразу двух человек, и одна из них – такая же «тварь дрожащая», невинная жертва. Кровь уже не капля, а целое море. А главное – он убивает в себе самого себя. С того момента, как топор обрушивается на головы жертв, начинается распад его личности.
Оказывается, право «сильной личности» – это страшная иллюзия, порожденная гордыней и оторванностью от людей. Раскольников думал, что переступит через кровь и останется спокоен, как тот же Наполеон. Но он не учел, что в нем живет не только холодный ум, но и живое, чуткое сердце. Совесть, которую он хотел заглушить теорией, просыпается с удесятеренной силой. Он отрезает себя от всего мира: от матери, от сестры, от друга Разумихина. Его мучает не страх разоблачения, а внутренняя пытка, ощущение, что он «себя убил», а не старуху. Он оказывается в страшном одиночестве, в пустыне собственной идеи. Сильная личность? Нет, он слабее самого последнего человека, потому что не может вынести тяжести своего поступка.
Крах теории становится очевиден при сравнении с другими героями. Настоящей силой духа обладает не он, а хрупкая Соня Мармеладова. Она, жертвуя собой ради семьи, живет по высшему закону – закону любви и сострадания. Она не рассуждает о праве на кровь, она просто несет свой крест. Её сила – в смирении и вере, а не в гордом бунте. Даже следователь Порфирий Петрович, умный и проницательный, понимает, что теория Раскольникова – это болезнь, тупик. Он предлагает ему единственное лекарство – страдание и искупление, чтобы снова стать частью человечества.
Самый страшный пример «права сильной личности» в действии – это Аркадий Свидригайлов. Он и есть логическое завершение идеи Раскольникова. Ему действительно «всё позволено». Он циничен, не верит ни в добро, ни в зло, ни в Бога, ни в черта. Он спокойно совершает подлости, развратничает, шантажирует. И что же? Его жизнь – это пустота и скука, ведущая к самоуничтожению. Перед самоубийством он говорит: «Вечность представляется мне в виде огромной каморки, заставленной разным хламом». Вот итог для того, кто решил, что он выше морали, – холодная, бессмысленная вечность-каморка. Раскольников, встретив Свидригайлова, с ужасом понимает, в какую бездну может завести его собственная идея.
В конце концов, теория терпит полное поражение. Раскольников сдается не потому, что его поймали, а потому, что не может больше жить с этой раной в душе. Он идет к Соне, берет у неё крест и признается в преступлении. Но даже на каторге он ещё долго не раскаивается. Он жалеет лишь о том, что не вынес своего испытания, что оказался «тварью дрожащей». Исцеление начинается только тогда, когда он отказывается от своей гордой, бесчеловечной идеи. Во сне о трихинах, которые заражают всех людей манией собственной правоты, он видит страшную картину мира, где каждый считает себя сильной личностью и имеет право на истину. Это мир всеобщей вражды и гибели. Этот сон окончательно показывает ему гибельность его пути.
Истинное возрождение приходит через любовь и смирение. Не через право, а через отказ от этого мнимого права. Соня, последовавшая за ним на каторгу, своей тихой, непоколебимой любовью протягивает ему руку и выводит из мрака. В эпилоге, впервые взяв в руки Евангелие, Раскольников делает первый шаг к новой жизни. Не к жизни сверхчеловека, а к жизни простого человека, связанного с другими людьми узами любви и сострадания.
Так в чем же ошибка идеи Раскольникова о праве сильной личности? Она в том, что она отрицает самое главное – человечность. Она делит людей на высших и низших, забывая, что каждый человек – это целый мир, бесценный и уникальный. Она разрешает одним решать судьбу других, играть в Бога. Но никто не имеет права распоряжаться чужой жизнью, как бы ничтожна она ни казалась. Истинная сила личности – не в умении переступить через других, а в умении вынести страдание, сохранить в себе доброту, помочь слабому. Сила – в способности любить и сострадать, как Соня. Сила – в мужестве признать свою ошибку и искупить её, как в конце концов делает Раскольников.
Роман Достоевского – это не просто история об убийстве. Это глубокое исследование самой опасной идеи, которая может зародиться в уме человека: идеи о том, что он выше добра и зла. Эта книга предупреждает нас, что любая теория, требующая крови и страданий невинных ради «светлого будущего», ложна и бесчеловечна. Счастье нельзя построить на несчастье других. А путь к настоящей, полноценной жизни лежит не через гордое одиночество «право имеющего», а через любовь, веру и единение с людьми.