Сочинение Образы крестьян в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»

Образы крестьян в поэме Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» — это как тихая, но очень важная мелодия, которая звучит за главным оркестром. Казалось бы, книга о чиновниках и помещиках, о скупом Чичикове, который скупает «мертвые души». Но если прислушаться внимательно, то за всеми этими разговорами, за описанием усадеб и кабинетов, мы слышим дыхание самой России — ее народа. Крестьяне в поэме почти не появляются на сцене, они как бы остаются за кулисами. Но их присутствие чувствуется в каждом эпизоде, в каждой строке. Они — та живая сила, тот фундамент, на котором стоит всё остальное, даже если этот фундамент трещит и ветшает вместе с помещичьими имениями.
Гоголь показывает крестьян по-разному. Иногда мы видим их глазами помещиков, и тогда это просто списки имен в ревизских сказках, «мертвые души», которые можно купить и продать. Для Собакевича они — товар, и он расхваливает своих покойных работников, как купец расхваливает свой товар: вот Милушкин, кирпичник, мог поставить печь в любом доме! А вот Степан Пробка, богатырь, что в гвардию годился! Но эти люди уже умерли. Они существуют только в воспоминаниях да в хитрых расчетах Чичикова. Само словосочетание «мертвые души» страшное. Оно говорит о том, что человека свели к бумажке, к имени в списке, лишили его судьбы, его жизни. И в этом главная трагедия.
Но есть в поэме и живые крестьяне, которых мы мельком встречаем. Это кучер Селифан, слуга Чичикова, мальчик Петрушка, дворовые люди у разных помещиков. Они часто показаны с доброй, немного грустной улыбкой. Вот Селифан, заплутавший в философских размышлениях о жизни и лошадях. Он не очень грамотный, немного простоватый, но в нем есть какая-то искренняя душа. Он предан своему барину, хотя и не всегда его понимает. А Петрушка, который любит читать, не вникая в смысл, а просто наслаждаясь самим процессом складывания букв в слова. В этих образах нет злобы, они не бунтуют. Они просто живут своей тяжелой, привычной жизнью, являясь частью того странного и неуютного мира, который создал Гоголь.
Однако самая сильная часть образов крестьян — это не сами люди, а то, что они оставили после себя. Их труд, их руки чувствуются везде. Описывая запустение у Манилова или грязь у Плюшкина, Гоголь показывает результат того, как помещик губит не только себя, но и жизнь тех, кто от него зависит. Заброшенные деревни, покосившиеся избы, поля, поросшие бурьяном, — это всё молчаливые памятники крестьянскому труду и одновременно — крестьянскому горю. Когда Чичиков проезжает по деревням, он видит бедность, но за этой бедностью угадывается огромная, нерастраченная сила. Россия в поэме — это прежде всего простор полей, дорог, и этот простор населен народом, который хоть и угнетен, но полон скрытой энергии.
Особенно ярко народный характер и народная тоска по воле проявляются в лирических отступлениях Гоголя. Вот где автор говорит о крестьянах уже не с иронией, а с восхищением и болью. Вспомним знаменитое место о русской тройке, которая мчится, обгоняя все остальные народы и государства. Кто же правит этой тройкой? Ямщик в засаленном тулупе — простой русский мужик. И в этом образе заключена вся мощь, вся удаль и вся загадочная душа народа. Гоголь как будто говорит: смотрите, какой силой и талантом обладает наш простой человек! Но куда он мчится? В какую светлую даль? Ответа нет. Тройка летит в неизвестность, как и сама Россия, полная противоречий.
Иногда крестьяне оживают в рассказах помещиков. Плюшкин с жадностью вспоминает, как его работники умели делать все на свете: и посуду, и телеги. Собакевич с гордостью перечисляет мастеров, которые были среди его крепостных. Даже в Коробочке чувствуется зависимость от трудовых рук ее мужиков. Эти рассказы показывают, что помещичье благополучие полностью построено на крестьянском труде. Без этих «мертвых» и живых душ не было бы ни усадеб, ни богатства, ни самого этого странного мира помещиков. Но самим творцам этого благополучия от него ничего не перепадает, кроме тяжелой доли и ранней смерти.
Гоголь не идеализирует крестьян. Он показывает и их темные стороны — пьянство, невежество, грубость. Вспомним, как две крестьянки у Коробочки с серьезным видом рассуждают о том, не лопнет ли колесо у Чичикова, если его намазать дегтем. Или как мужики на постоялом дворе спорят, доедет ли колесо до Москвы и Казани. В этих сценках есть народный юмор, но есть и печаль о том, как сужены интересы и кругозор людей, задавленных крепостным правом. Их разговоры так же бессмысленны, как и разговоры их господ, только на свой, деревенский лад.
Но в конце концов, именно в крестьянских образах Гоголь видит надежду. «Мертвые души» — поэма о застое, о духовной смерти. Помещики и чиновники в ней действительно похожи на живых мертвецов. А крестьяне, даже умершие, как те, кого вспоминает Собакевич, оказываются куда живее своих хозяев. В них кипит жизнь, талант, сила. Они умеют работать, любить, грустить. Их души не мертвы, они просто скрыты, задавлены, проданы и забыты. Гоголь верит, что где-то там, в глубине России, дремлет богатырская сила, которая когда-нибудь проснется.
Поэтому, когда мы читаем «Мертвые души», мы должны смотреть не только на смешных и жалких помещиков, но и туда, в темноту за окнами их карет, на бескрайние русские поля. Там, в этих бедных деревнях, на этих широких дорогах, и живет настоящая, хоть и не всегда счастливая, душа России. Образы крестьян у Гоголя — это как тихий упрек всем этим Маниловым, Ноздревым и Плюшкиным. Это напоминание о том, что есть другая жизнь, другая правда — правда труда, терпения и нерастраченной мощи. И может быть, именно ради этой правды, ради этого спящего богатыря и написана вся поэма, чтобы разбудить в читателе мысль о будущем, о том, что страна не может жить, продавая и покупая человеческие души.
В заключение хочется сказать, что крестьяне в «Мертвых душах» — это душа самой поэмы. Без них она была бы просто собранием уродцев и анекдотов. А так, за всем этим смешным и страшным, мы чувствуем глубокую печаль автора о своей стране и светлую веру в ее народ. Гоголь показывает, что пока жив народ с его трудолюбием, смекалкой и внутренней силой, жива и Россия, несмотря ни на какую «мертвечину» среди тех, кто стоит у власти. И эта мысль делает поэму не просто сатирой, а настоящей эпопеей, где за судьбой одного авантюриста видится судьба целого народа.