Сочинение О Калашникове из «Песни про царя Ивана Васильевича»

Каждый раз, когда я беру в руки книгу с «Песней про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова», я чувствую, как сердце начинает биться сильнее. Мне кажется, я слышу звон колоколов московских церквей, чувствую запах морозного воздуха и вижу залитую солнцем площадь, где вот-вот произойдет страшный поединок. Михаил Юрьевич Лермонтов написал эту поэму давно, но она не стареет, потому что говорит о вещах, которые важны во все времена: о чести, о любви, о достоинстве простого человека перед лицом могучей власти. А в самом центре этого древнего мира стоит он — купец Степан Парамонович Калашников, человек, чье имя стало символом несгибаемой воли.
Кто же такой Калашников? Он не князь, не боярин, не прославленный воин. Он купец, человек торговый, живущий своим трудом и умом. У него есть лавка, дом, молодая жена Алена Дмитриевна и маленькие детушки. Жизнь его размеренна и крепка, как добротный дубовый сруб. Он встает с солнцем, работает, молится Богу и любит свою семью. Это тот самый «маленький человек», на котором, по сути, и держится вся земля Русская. Но Лермонтов показывает нам, что именно в такой, казалось бы, обычной душе может таиться необыкновенная сила духа.
Беда приходит в его дом неожиданно и жестоко. Пока Калашников был на работе, его жену на улице остановил Кирибеевич, любимый опричник царя Ивана Грозного. Этот человек, обласканный государем, сильный и удалой, ведет себя как настоящий хозяин жизни. Он не просто пристает к Алене Дмитриевне — он оскорбляет всю ее сущность, ее верность мужу, ее честь. Он говорит ей сладкие, но лживые слова, хватает за руки, целует насильно. Для женщины того времени это было страшнее смерти. Вернувшись домой, она в слезах рассказывает все мужу. И тут мы видим, как меняется спокойный и степенный купец.
Горе и ярость Калашникова безмолвны, но от этого они еще страшнее. Он не кричит, не ломает мебель. Он сидит, положив руки на стол, и в его голове рождается страшное и твердое решение. Он спрашивает жену, не виновата ли она сама, и, получив ответ, что она не давала повода, полностью верит ей. Его доверие к жене и чувство справедливости — это основа его поступка. Калашников понимает, что обида нанесена не только ему, но и всему Божьему порядку, святости семьи. И он знает, что заступиться за честь жены — его долг, даже если это будет стоить ему жизни. В этом весь его характер: прямой, как меч, и непоколебимый, как скала.
На следующий день на Москве-реке, на льду, назначен кулачный бой — праздничная забава для царя и народа. Кирибеевич выходит первым, хвастаясь своей силой, насмехаясь над будущими противниками. Он чувствует себя безнаказанным, ведь он царский опричник, «дитя вольное». И вот на площадь выходит Калашников. Перед боем он совершает странные для зрителей поступки: поправляет шапку, крепит рукавицы и — что самое главное — кланяется прежде всего царю, затем Кремлю и святым церквам, и только потом — всему народу честному. Этот поклон — не просто обычай. Это прощание. Калашников прощается со всем, что ему дорого: с царем-батюшкой, с Москвой, с народом. Он уже знает, что будет делать, и знает, что за это его ждет казнь.
Поединок описан Лермонтовым с невероятной силой. Это не просто драка. Это столкновение двух правд. Правды Кирибеевича — силы, наглости, вседозволенности, подкрепленной властью. И правды Калашникова — правды чести, семьи, Божьего закона. Кирибеевич бьет первым, его удар могуч, но он скользит по крепкой груди купца. А потом Калашников собирается с силой духа и бьет в висок обидчика, «понадеявшегося на царскую милость». Удар этот смертелен. Кирибеевич падает как сосна, подрубленная под корень. В наступившей тишине главный вопрос задает сам царь Иван Васильевич: «По своей ли воле ты смерть ему учинил?»
И здесь происходит самый важный разговор во всей поэме. Царь, грозный и справедливый в своем понимании, требует ответа. Он обещает милость, если Калашников скажет правду. Но какая может быть милость? Простить того, кто убил лучшего опричника? Калашников стоит перед выбором: солгать, чтобы спасти жизнь, или сказать правду и погибнуть. И он выбирает правду. Но не просто правду о том, что убил «вольново». Он произносит слова, которые потрясают: «Я убил его вольной волею, а за что, про что — не скажу тебе, скажу только Богу единому». Он защищает честь жены до конца, даже перед лицом смерти не желая выносить ее имя на людскую молву. Это высшее проявление благородства. Он берет всю вину на себя, ограждая от позора и пересудов ту, ради которой и пошел на этот бой.
Царь Иван Грозный, хоть и гневается, понимает правду Калашникова. В его ответе есть уважение к этой несгибаемой силе. Он не может простить убийцу своего слуги — закон и порядок в его государстве железные. Но он исполняет последнюю просьбу купца: не оставляет его семью в нищете и позоре, обещает милость братьям и жене с детьми. Однако самому Калашникову уготована «смерть лютая, позорная» — публичная казнь. И вот тут Лермонтов показывает разницу между законом царским и судом народным. Тело Калашникова зарывают в безымянной могиле, но не на заброшенном перекрестке, а между трех дорог: муромской, владимирской и нижегородской. Это не позор, это вечная память! Мимо этой могилы будут проходить тысячи людей, и каждый, проходя, будет вспоминать удалого купца, положившего голову за честь семьи. Народная память оказывается сильнее царского приговора.
Образ Калашникова — это образ русского национального героя. Он не богатырь из сказки, не былинный Илья Муромец. Он обычный человек, которого судьба поставила перед страшным выбором. И он выбрал честь. Он мог бы промолчать, проглотить обиду — опричник был слишком могущественен. Но для него это было бы равносильно смерти души. Его подвиг — это подвиг духа. Он доказал, что есть вещи дороже жизни: достоинство, верность, честь семьи. Он встал против всей системы, где один человек мог безнаказанно топтать другого, и ценой своей жизни отстоял право простого человека на уважение.
Когда я закрываю книгу, передо мной долго стоит этот суровый и светлый образ. Купец Калашников учит нас главному: как важно в жизни иметь стержень, внутренние правила, которые не сломаются ни под каким страхом. Он показывает, что настоящая сила — не в кулаках и не в власти, а в умении быть верным себе, своим принципам и тем, кого любишь. Его молчаливое мужество, его достоинство перед лицом гнева царя заставляют гордиться тем, что такие люди есть в нашей истории и в нашей литературе. И пусть его могила безымянна, память о нем живет в каждом, кто читает эти пронзительные, как стон, лермонтовские строки, и чувствует, как в груди закипает что-то гордое и праведное — то самое, что и называется русским характером.