Сочинение по теме: Печорин — Онегин нашего времени (В.Г. Белинский)

Мне кажется, каждому из нас знакомо чувство, когда мы сидим в классе и слушаем учителя, а мысли наши улетают куда-то далеко, в собственный внутренний мир. Так бывает, когда разговор касается не просто фактов или дат, а живых людей из книг, которые становятся нам почти родными. Когда мы изучали роман Лермонтова «Герой нашего времени», я много думал о Печорине. И вот однажды на уроке литературы учительница сказала фразу великого критика Белинского: «Печорин — Онегин нашего времени». Эти слова засели в моей голове и стали требовать размышлений. Что они означают? Почему человек из романа Лермонтова — это как будто новый, другой Онегин, которого мы знаем из книги Пушкина?
На первый взгляд, эти два героя очень похожи. Оба они — молодые дворяне, умные, образованные, получившие всё, что нужно для жизни: положение в обществе, деньги, возможность наслаждаться всеми удовольствиями. Но они не могут найти в этой жизни настоящего смысла. Онегин, скучающий в деревне и в светских собраниях, и Печорин, ищущий опасностей на Кавказе и всё равно чувствующий пустоту внутри, — они как братья по несчастью. Несчастью, которое заключается в том, что их душам тесно и скучно в мире, где всё уже известно и предсказано.
Но если мы посмотрим глубже, мы увидим важную разницу. Онегин — герой времени, когда после победы над Наполеом в России было много надежд, много разговоров о свободе и переменах. Однако эти перемены не пришли, и многие молодые люди, умные и энергичные, остались не при деле. Их энергия не нашла применения, и они стали скучать. Онегинская скука — это как бы скука от безделья, от того, что жизнь предлагает ему только однообразные круговорот балов и разговоров. Он пытается читать, пробовать что-то новое, но всё ему быстро надоедает. Его конфликт — больше с внешним миром, с тем обществом, которое ему не подходит.
Печорин — это уже следующее поколение. Время Лермонтова — это время после поражения декабристов, время глухой реакции, когда говорить о высоких идеях стало опасно и почти невозможно. Печорин уже не просто скучает, он глубоко несчастен и раздвоен внутри себя. Его конфликт — это прежде всего конфликт с самим собой. Он не понимает, зачем он живёт, к чему стремится, и эта внутренняя пустота гораздо страшнее, чем внешняя скука Онегина. Печорин сам говорит о себе: «Во мне живут два человека: один действует в жизни, другой судит его». Это постоянный самоанализ, который не приводит к ответам, а только усиливает боль.
Белинский, говоря, что Печорин — Онегин нашего времени, отмечал, что болезнь общества стала глубже. От сравнительно простой «хандры» Онегина она превратилась в сложную, мучительную «болезнь души» Печорина. Печорин — это Онегин, который заглянул внутрь себя и увидел там пугающую пустоту и холод. Он не просто избегает общества, как Онегин, он активно, почти с жестокостью, проверяет себя и других, ставит эксперименты на жизни, чтобы почувствовать хоть что-то. Его отношения с Бэлой, с княжной Мери, с Верой — все это попытки зажечь в себе чувство, убедить себя, что он ещё может любить, страдать, быть живым. Но каждый эксперимент заканчивается плохо для тех, кто рядом, и новым подтверждением собственной внутренней смерти для него самого.
Онегин, в конце концов, способен на глубокое чувство. Его письмо к Татьяне в конце романа показывает, что любовь пробудила в нем что-то настоящее, человеческое. Он страдает, он понимает, что потерял самое важное. Печорин почти неспособен на такое. Его чувства всегда смешаны с анализом, с желанием властвовать, с игрой. Он сам разрушает всё, что могло бы дать ему тепло. Вера, которая любила его, говорит: «В вашей природе есть что-то особенное, вам принадлежащее, что-то такое, чего никто не знает…» Это «что-то» — его демон, его холодный ум, который уничтожает всякое простодушное чувство.
Ещё одна важная сторона — их отношение к окружающим. Онегин, хоть и скучающий, но в целом не злой человек. Он отказывает Татьяне деликатно, он убивает Ленского почти по несчастной случайности, в состоянии душевного смятения и затем долго мучается этим. Печорин же часто действует сознательно как разрушитель. Он почти планирует завоевание Мери, он холодно играет с Грушницким, приводя его к смерти. Он как будто говорит: «Если я не могу найти смысл в созидании, я найду его в разрушении, в наблюдении за тем, как рушится жизнь других». Это очень страшная черта, которая показывает, как глубоко зашла болезнь.
Но почему же Белинский, критик, который любил и ценил людей, называет Печорина героем времени? Не для того, чтобы его осудить, а чтобы понять и показать обществу его болезнь. Печорин — не злодей по своей природе. Он часто говорит о том, что в детстве он был готов любить весь мир, но лицемерие и холод взрослой жизни сделали его таким. Он сам страдает от своего положения. В дневнике он пишет: «Я стал нравственным калекой». Он понимает свою болезнь, но не может её излечить. Белинский видел в Печорине трагическую фигуру человека, который мог бы много сделать, имея такой ум и энергию, но историческое время, общественная атмосфера сделали его бесполезным и даже вредным для себя и других. Печорин — это диагноз, который Лермонтов ставит своему поколению.
Когда я думаю об этих двух героях, мне иногда становится грустно. Они как два маяка, показывающие разные этапы одной большой болезни русской жизни того времени — болезни бездействия лучших сил. Онегин ещё сохраняет некоторую надежду, какую-то возможность изменения. Печорин — это уже почти финал, человек, который изверился окончательно. Но важно помнить, что Лермонтов не просто описывал порок. Он, как настоящий врач, показывал болезнь, чтобы её увидели и, возможно, начали лечить.
Мне кажется, эта фраза Белинского помогает понять не только литературу, но и что-то в нашей жизни сегодня. Вокруг нас тоже иногда есть люди, которые чувствуют пустоту, не знают, куда применить свои силы, страдают от внутреннего разлада. Они не обязательно похожи на Печорина внешне, но их внутренняя борьба иногда напоминает его конфликт. И важно не просто осудить таких людей за холодность или странность, а попытаться понять, отчего они стали такыми. Часто это не их личная вина, а результат какой-то общей атмосферы, которая давит на всех.
В конце своего сочинения я хочу сказать, что изучение таких героев, как Онегин и Печорин, — это не просто выполнение школьного задания. Это возможность через прошлое понять что-то очень важное о человеческой душе вообще. Белинский, соединив их одной фразой, дал нам ключ к пониманию целой эпохи и двух великих книг. Печорин действительно «Онегин нашего времени» — времени Лермонтова, более жесткого, более безвыходного. Он наследник той же болезни, но болезнь в нем развилась до своей самой тяжелой, самой трагической стадии. И читая о его страданиях, мы, современные школьники, можем научиться не только литературному анализу, но и человеческому сочувствию к тем, кто, обладая всем, чувствует внутри себя пустоту и ищет, как её заполнить, иногда делая ошибки и причиняя боль другим. Но, возможно, понимание — это первый шаг к тому, чтобы такие ошибки совершались меньше.