Сочинение Плюшкин — мертвая душа или несчастная?

Когда мы встречаем в книге странного человека, часто спрашиваем себя: он плохой или просто несчастный? С Плюшкиным из «Мертвых душ» Гоголя этот вопрос возникает сразу. Снаружи он выглядит настоящим «мертвецом»: заросший, в странном одеянии, живущий в запущенном доме, среди хлама, который он называет своим богатством. Но если заглянуть глубже, в его прошлое и причины, то мы увидим не просто злодея, а человека, которого жизнь превратила в несчастного, а несчастность — в «мертвую душу».
Впервые мы видим Плюшкина глазами Чичикова. Это не просто бедный или неопрятный человек. Это что-то другое. Дом похож на развалины, окна забиты, сад дичает. В комнатах — горы странных вещей: старые подсвечники, ломанные стулья, куски железа, высохшие лимоны. А сам помещик? Он одет в нечто невообразимое: халат, похожий на тряпку для мытья полов, на шеле — не то тряпка, не то шарф. Лицо его маленькое, глаза бегают, как у мышки, из-под высокого колпака. Он не вызывает страха, скорее смешон и жалок. Но именно эта жалкость — первый ключ к пониманию. Так выглядит не злой властный барин, а человек, который потерял даже человеческий облик. Он уже не живет, он существует среди вещей, как будто сам стал частью этого хлама.
Но Гоголь, как добрый врач, показывает нам не только болезнь, но и ее историю. Он рассказывает, как Плюшкин был раньше. Это важный момент! Он был хорошим хозяином, бережливым, но бережливость была разумной. Семья его была полной: жена, дети. Дом был уютным, гости приезжали, в садах цвели деревья. Он был просто человеком — возможно, строгим, но живым. Тогда в его душе были любовь, надежда, радость от простых вещей. Он не был «мертвым». Он был, как мы все, — со своими слабостями, но и со своими светлыми сторонами.
Что же произошло? Смерть жены. Это первый удар. Для многих это страшное испытание, но Плюшкин не смог его перенести здоровым образом. Он стал более угрюмым, подозрительным. Затем дети: один сын ушел в армию, дочь убежала с офицером. Для отца это было, вероятно, как потеря. Он чувствовал себя обманутым, брошенным. Бережливость, которая раньше помогала семье, стала превращаться в скупость. Он начал видеть в каждом человеке врага, который хочет его обмануть, отнять что-то. Постепенно мир для него разделился на две части: его вещи (которые надо охранять) и все остальные люди (которые опасны). Душа, которая нуждается в любви, общении, тепле, начала засыхать, как дерево без воды.
Потеря связи с людьми — это самое страшное. Плюшкин отрезал себя от мира. Он не ездит к соседям, он не принимает гостей. Его крестьяне бедны, голодны, многие бегут. Но он не видит в этом проблемы, потому что для него люди теперь не имеют ценности. Ценность имеют только предметы. Он собирает все, что попадается: старый поднос, сломанная ручка, даже высохший кусок хлеба, который он собирает с дороги. Эти вещи не нужны, они не делают его жизнь лучше. Но они создают иллюзию безопасности, «богатства». Он думает: «У меня много, значит, я сильный, значит, я не потеряю ничего». Но в действительности он потерял все самое важное: человеческие отношения, чувства, смысл жизни.
Вот здесь мы видим, как несчастность превращается в «мертвость». Плюшкин несчастен: он одинок, он потерял семью, он живет в постоянном страхе потерять свое «имущество». Но вместо того, чтобы попытаться изменить ситуацию, найти новых друзей, простить детей, он выбирает путь оцепенения. Он замораживает свою душевную боль, превращая ее в холодное собирательство вещей. Его чувства не умерли полностью — например, когда он вспоминает дочь, у него появляется «какая-то теплая искра», но это мгновение. Он быстро прячет ее, потому что чувства опасны — они могут привести к новым потерям, новым страданиям. Так душа, чтобы не чувствовать боли, сама себя убивает. Она становится «мертвой» — не активной, не чувствующей, не живой.
Есть момент в книге, который очень ярко показывает эту трагедию. Когда Чичиков предлагает купить у него «мертвые души» (крестьян, которые умерли, но еще числятся в документах), Плюшкин сначала не понимает. Затем он воспринимает это как невероятную удачу. Он так благодарен, что даже хочет угостить Чичикова — но угощение это старое, испорченное ликер и сухарь из постного печенья. Он пытается быть человечным, но его человечность так искажена, что выглядит ужасно. Он называет Чичикова «благодетелем», потому что тот дает ему деньги за ничего. Это смешно и грустно одновременно. Этот момент показывает: Плюшкин еще может чувствовать благодарность, еще может пытаться быть добрым, но все его попытки выглядят уродскими, потому душа уже слишком повреждена.
Так кто же он — мертвая душа или несчастный? Я думаю, он — несчастный человек, который стал мертвой душой. Несчастность — причина, мертвость — следствие. Он не был злым изначально. Жизнь, потеря близких, страх и неспособность справиться с больью сделали его таким. Он, как больное дерево: оно еще стоит, но внутри уже нет жизни, нет движения соков, нет роста. Ветви его еще держат форму, но они засохли.
Гоголь не просто показывает нам уродство. Он показывает трагедию. Он говорит: вот как может закончить человек, если он отдает свою жизнь вещам вместо людей, если он замыкается в своей боли вместо того, чтобы искать выход. Плюшкин — это не просто смешной старик. Это зеркало, в котором мы можем увидеть, что происходит с человеком, когда он теряет человеческое в себе. Это предостережение.
В нашей жизни мы тоже иногда можем чувствовать себя несчастными: обида, потеря, страх могут заставить нас закрыться. Мы можем начать ценить вещи больше, чем друзей, можем стать подозрительными. Гоголь через Плюшкина говорит: не замыкайтесь, не позволяйте вашей душе засохнуть. Плюшкин — это пример того, как несчастность, если ей не сопротивляться, может убить в человеке все живое.
В конце хочется сказать: Плюшкин мертвая душа, но он стал таким из-за глубокого несчастья. Его образ вызывает не только отвращение или смех, но и жалость. Жалость к человеку, который не смог преодолеть свои испытания и потерял себя. И, возможно, именно эта жалость — самое важное чувство, которое мы должны испытывать, когда читаем о таких персонажах. Она помогает нам оставаться человечными и не забывать, что за каждой «мертвой» внешностью может скрываться история большой боли.