В чем причина живучести «шариковщины» в наши дни в произведении «Собачье сердце»?

В наше время, когда кажется, что мир стал совсем другим, произведение Михаила Булгакова «Собачье сердце» читается не как старая история, а как удивительно точное зеркало, в котором отражаются многие наши сегодняшние проблемы. Особенно ярко в нём показано явление, которое профессор Преображенский с горечью называет «шариковщиной». Это не просто история о неудачном эксперименте, это притча о том, что происходит, когда в человеке побеждает самое примитивное, злобное и невежественное начало. И самое страшное, что, читая эту повесть сегодня, мы с лёгкостью узнаём в окружающей жизни тех самых Шариковых, которые, казалось бы, должны были остаться в далёких двадцатых годах прошлого века. Почему же эта «шариковщина» такая живучая? Почему она, как сорная трава, пробивается сквозь асфальт современности?
Чтобы понять это, нужно сначала разобраться, кто такой Шариков и что он из себя представляет. Пёс Шарик, подбирающий объедки у парадных подъездов, — существо несчастное, но в своей собачьей сути он не лишён ни благодарности, ни своеобразной мудрости. Он наблюдает за людьми, делит их на «господ» и «товарищей», и в его восприятии уже кроется зародыш будущей катастрофы. Эксперимент профессора Преображенского, гениального хирурга, подарил этому псу человеческое тело и мозг, но не смог подарить ему душу. Вместо человека на свет появляется нечто уродливое — Полиграф Полиграфович Шариков. Его сущность — это сплав худших качеств: агрессии уличного пса и низменных инстинктов того человека, чьи органы были ему пересажены, пьяницы и хулигана Клима Чугункина.
Шариков мгновенно усваивает самую простую и разрушительную идею своего времени: всё отнять и поделить. Он не хочет учиться, работать над собой, становиться лучше. Ему подавай власть, право унижать тех, кто умнее и культурнее его. Он требует «прописку» в прекрасной квартире профессора, обвиняет его в «буржуазности» и с лёгкостью доносит на своего создателя. В чём же причина такой отвратительной натуры? Булгаков показывает, что дело не только в плохой наследственности. Огромную роль играет среда, та самая революционная стихия, которая поощряет хаос, разрушение и возводит в доблесть самое примитивное хамство. Швондер, председатель домкома, становится для Шарикова идеальным «воспитателем». Он даёт ему идеологическую «пищу» — брошюрки, которые Шариков не может понять, но чьи лозунги воспринимает как разрешение на любую подлость. Швондер легитимизирует его злобу, выдает ему бумаги, превращая биологическое чудовище в полноправного, с точки зрения новых правил, гражданина. «Шариковщина» — это союз природной склонности к разрушению и системы, которая эту склонность поддерживает и направляет в нужное ей русло.
И вот здесь мы подходим к главному вопросу. Почему этот тип так живуч сегодня? Во-первых, потому что «шариковщина» очень удобна для тех, кто хочет властвовать. Шариковым легко управлять. Им не нужны сложные идеи, глубокая культура или моральные принципы. Им достаточно простых лозунгов, врага в лице «не таких, как все» и обещания немедленных благ за счёт других. Такой человек становится идеальным винтиком в любой машине, построенной на страхе и агрессии. Он с готовностью будет исполнять любой приказ, если этот приряд даёт ему ощущение превосходства над теми, кого он считает своими обидчиками или просто «высоколобыми». В наши дни мы видим, как в интернете, в общественных дискуссиях, а иногда и в реальной жизни появляются целые стаи таких «шариковых». Они травит тех, кто мыслит иначе, кто говорит сложно, кто ценит красоту и знание. Их оружие — грубость, примитивные ярлыки и абсолютная уверенность в своей правоте, основанная лишь на злобе.
Во-вторых, «шариковщина» живуча, потому что она снимает с человека огромную ответственность — ответственность за собственное развитие. Быть Шариковым легко. Не нужно трудиться, чтобы что-то понять. Не нужно бороться со своими дурными наклонностями. Можно во всех своих бедах винить кого угодно: «буржуев», иностранцев, интеллигентов, правительство. Это позиция вечной жертвы, которая при этом жаждет мучить других. В современном мире, где так много информации и возможностей, многим проще выбрать именно этот путь. Зачем читать книгу, если можно посмотреть короткий агрессивный ролик, который всё «разложит по полочкам»? Зачем разбираться в сложной проблеме, если можно найти простого виноватого и выплеснуть на него свою злость? Шариков — это воплощение лени души, которая предпочитает тьму невежества трудному свету знания.
В-третьих, и это, пожалуй, самое печальное, «шариковщина» часто маскируется под борьбу за справедливость. Шариков ведь тоже считает себя борцом за правду! Он же «отнимает жилплощадь у буржуев»! Он обличает профессора, который «оперирует за золотые червонцы»! Эта подмена понятий — страшное оружие. Когда хамство и желание всё разрушить прикрываются благородными лозунгами, они становятся особенно привлекательными для неокрепших умов. Мы и сейчас видим, как под знамёнами различных «справедливых дел» порой действуют самые настоящие Шариковы, для которых главное — не созидание, а возможность безнаказанно проявлять свою разрушительную сущность.
Что же противопоставляет этому явлению Булгаков? Яркий, несокрушимый образ профессора Филиппа Филипповича Преображенского. Он — олицетворение культуры, знания, труда и порядка. Его квартира — островок цивилизации в охваченном хаосом мире. Его принципы просты и незыблемы: нельзя грабить, нельзя разрушать, нужно работать, нужно беречь красоту и покой. Его знаменитый монолог о том, что разруха не в клозетах, а в головах, — это ключ к пониманию всей повести. «Шариковщина» и есть та самая разруха в головах. Это отказ от логики, от морали, от уважения к труду и таланту. Профессор пытается бороться с этим чудовищем, которое сам же и создал, но понимает, что перевоспитать его невозможно. Шарикова нельзя научить, его можно только остановить. Финальная операция по обратному превращению Шарикова в пса — это не просто счастливый конец. Это горькое признание того, что с некоторыми проявлениями человеческой (и не совсем человеческой) природы цивилизация может справиться только жёстко и радикально. Это символ того, что хаос и невежество, возведённые в систему, нужно изгонять из общества, иначе они погубят всё.
Так в чём же причина живучести «шариковщины» в наши дни? Она кроется в вечных слабостях человеческой природы: в лени, в зависти, в жажде лёгкой власти над другими, в нежелании думать и нести ответственность. Пока существуют эти слабости, будет существовать и почва для Шариковых. Они особенно активно поднимают голову в эпохи перемен, нестабильности, когда рушатся старые устои, а новые ещё не построены. Современный мир с его скоростью, обилием информации и социальными потрясениями — идеальная среда для распространения «шариковщины».
Но повесть Булгакова — это не только диагноз. Это и предупреждение, и рецепт. Предупреждение о том, что происходит, когда общество поощряет хамство и невежество. И рецепт, который заключается в том, чтобы каждый из нас, подобно профессору Преображенскому, отстаивал в своём маленьком мире культуру, уважение, здравый смысл и тягу к знаниям. Нужно беречь свой «островок цивилизации» — будь то любовь к хорошим книгам, уважение к старшим, стремление к чистоте и порядку или просто вежливость в общении. Борьба с «шариковщиной» начинается не на площадях, а в нашей собственной голове и в наших ежедневных поступках. Пока мы помним, что разруха действительно начинается с нас самих, у нас есть шанс не дать Шариковым захватить наш мир. А Булгаков своим гениальным произведением, как верный страж, напоминает нам об этой опасности снова и снова.