Сочинение Павел Иванович Чичиков. Кто он такой?

Я долго думал над этим вопросом, пока читал книгу «Мертвые души». Сначала он казался мне просто странным человеком, который приезжает в город и начинает что-то закупать. Но потом я понял, что Чичиков — это целый мир, спрятанный под солидным сюртуком и приятной улыбкой. Это не просто персонаж, это зеркало, в котором отражается что-то очень важное.
Павел Иванович Чичиков появляется в губернском городе N как загадка. Он не молод, но и не старый, не толстый, но и не худой, не красавец, но и не дурен собой. В нем все кажется умеренным, сбалансированным, как будто он специально создал себе такой образ, чтобы ничем не выделяться и никого не раздражать. Он прекрасно умеет говорить с людьми: с помещиками он ведет себя как помещик, с чиновниками — как опытный чиновник. Он знает, что сказать каждому, умеет поклониться с нужной степенью любезности и даже чай выпить именно так, как это принято в том доме. Это мастер общения, но общения особого, расчетливого, где каждое слово служит какой-то его тайной цели.
А цель его, как мы узнаем, удивительна и даже жутковата. Он покупает мертвые души. То есть крестьян, которые уже умерли, но по бумагам еще считаются живыми. Почему? Об этом он не говорит прямо, но из его прошлого, которое всплывает в книге по кусочкам, мы можем сложить картину. Чичиков хочет разбогатеть, получить статус и власть. Он планирует скупить эти «души» за копейки, а потом, используя их как фиктивных живых работников, получить большой кредит от государства или даже купить себе имение. Это хитроумный, почти мошеннический план, построенный на изъянах самой системы, на бюрократической путанице. Он не грабит открыто, он действует в рамках законов, но использует их как лазейку. Это очень важная черта: он не разбойник, он расчетливый делец, который видит возможность в самой структуре жизни.
Но кто же он такой по своей сути? Чтобы понять это, нужно заглянуть в его прошлое, которое автор раскрывает не сразу. Мы узнаем, что Чичиков был сыном небогатых дворян. Отец дал ему два главных совета: «беречь и копить каждую копейку» и «угождать учителям и начальникам». Эти правила стали для маленького Павла сводом законов всей жизни. Он не учился ради знаний, он учился ради похвалы и хороших отметок. Он не дружил с товарищами, он рассчитывал, какую пользу они могут принести. Уже тогда в нем зародилось это холодное, практическое отношение к миру, где все люди и вещи оцениваются только по их полезности для собственного продвижения.
Потом он служил на разных должностях. И здесь он тоже проявлял себя не как служащий, желающий улучшить дело, а как человек, желающий улучшить свое положение. Он мог быть жестоким, когда это требовалось для карьеры, и внезапно мягким, когда это помогала завоевать доверие. Он участвовал в постройке казенного здания, которое потом развалилось, но он же умел так представить бумаги, что получил награду. Он работал на службе, где боролся с взятками, но боролся так, что все взятки стали проходить через него одного. В каждом случае он не нарушал формально правила системы, он становился мастером по ее обходу. Он был как вода, которая всегда найдет трещину в камне и просочится через нее.
Это приводит нас к главному. Чичиков — это человек-приспособленец в самом крайнем смысле. Его душа, его внутренний мир полностью подчинен одной идее: приобретению, накоплению, достижению материального благополучия и статуса. У него нет настоящих друзей, потому что дружба не приносит денег. У него нет любимой женщины, потому что любовь — это риск и непрактичность. У него даже нет настоящих врагов, потому что он избегает открытых конфликтов. Он живет в полном внутреннем одиночестве, но это одиночество ему не мешает, он его даже не чувствует, потому что все его чувства заменены расчетом.
Интересно, что с каждым помещиком он проявляет разные стороны своего характера, но все эти стороны — тоже маска. С Маниловым, сладким и мечтательным, он становится таким же мечтательным и говорит о высоких материях. С грубой и хозяйственной Коробочкой он становится практичным и даже немного настойчивым дельцем. С Ноздревым, брехуном и хаотичным, он пытается быть осторожным и твердым. С Собакевичем, похожим на медведя и прямолинейным жуликом, он ведет прямой торг как купец. А с Плюшкиным, олицетворением бесполезного накопительства, он играет роль благодетеля, который хочет помочь. В каждом случае он не искренен, он просто выбирает ключ, который подходит к замку этой личности. Он сам становится частью мира каждого помещика, но только поверхностно, только чтобы добиться своей цели — получить список мертвых душ.
Тогда возникает другой вопрос: а является Чичиков таким же «мертвой душой», как те крестьяне, которых он покупает? Я думаю, что да. Его душа мертва в смысле отсутствия в ней живого, человеческого, теплого. Она занята только механизмами, расчетами, планами. Он не живет, он функционирует, как хорошо настроенная машина для достижения успеха. Но есть одна огромная разница: его мертвая душа активна, она двигается, она действует в мире живых людей, используя их слабости и систему для своих целей. Он опаснее, чем просто мертвый человек, потому что он выглядит живым и привлекательным, но внутри пуст.
Мне кажется, Гоголь создал Чичикова не просто как отрицательного героя. Он показал через него болезнь, которая может быть в любом обществе и даже в любом человеке. Это болезнь полной замены внутренней жизни внешним успехом, где главное — не быть, а казаться и иметь. Чичиков не злодей в классическом смысле, он не хочет никого убить или явно обокрасть. Он хочет тихо, легально, используя бумаги и законы, построить свое благополучие на пустоте, на фикциях — на мертвых душах. И в этом он очень современен, даже сегодня мы можем встретить таких людей, которые все измеряют только прибылью и статусом, а человеческие отношения превращают в инструменты.
Но есть в Чичикове и что-то трагическое. Он так старательно строил свою жизнь по правилам отца, так берег каждую копейку, так угождал всем — и что же он получил? Он стал человеком без дома, без семьи, без верных друзей, постоянно путешествующим в своей бричке по бесконечным дорогам России, в поисках новых сделок. Его бричка — это как будто его единственный настоящий дом, а дорога — его единственная постоянная жизнь. Он вечный странник, но странник с очень низкой, материальной целью. Он похож на рыцаря, но рыцаря не высших идеалов, а идеала накопления. И это странное сочетание делает его одновременно смешным и жалким.
В конце книги, когда его афера раскрывается и он спешно покидает город, мы не видим его раскаяния или глубокого разочарования. Мы видим только то, что он думает о своих ошибках в техническом плане: где он был неосторожен, что сказал лишнего. Он не пересматривает свою жизнь, он просто планирует начать все снова в другом месте. Его душа не способна к перерождению, она способна только к новым маскировкам и новым планам. Он как тень, которую нельзя схватить, потому что она не имеет substance, не имеет настоящего содержания.
Так кто же он, Павел Иванович Чичиков? Это человек, который продал свою живую душу за идею будущего богатства и почета. Это мастер маскировки, который может стать любым, чтобы добиться своего. Это продукт системы, которая ценит бумаги больше реальных людей, и он стал гением по использованию этой системы. Это вечный путешественник по миру человеческих слабостей, который собирает свою странную коллекцию — коллекцию умерших имен на бумаге. И, наконец, это гоголевское предупреждение: внутри каждого может жить маленький Чичиков, который начинает беречь копейку больше души и угождать начальникам больше, чем слушать свое сердце.
Когда я закрыл книгу, я не просто узнал о странной афере одного господина. Я увидел картину того, как человек может медленно, шаг за шагом, превратить себя в машину, где все живое заменяется расчетом. Чичиков — это не призрак и не монстр, он слишком обычен, слишком похож на многих вокруг. И в этой обычности — его главная сила и главная опасность. Он остается с читателем не как яркий злодей, а как тихое, неотвязное вопрос: а что мы сами выбираем беречь и копить в своей жизни? И не превращаемся ли мы, сами того не заметив, в собирателей каких-то своих «мертвых душей»?