Сочинение Тема «маленького человека» в повести Гоголя «Шинель»

В мире русской литературы есть герои, которые не совершают подвигов, не управляют судьбами народов и даже не говорят громких слов. Они тихо живут в своих углах, боятся каждого чиновника повыше и мечтают о чем-то очень простом, почти незаметном для других. Таким героем и стал Акакий Акакиевич Башмачкин из повести Николая Васильевича Гоголя «Шинель». Его образ открыл для читателей целую галерею «маленьких людей» — тех, кого общество не замечает, пока с ними не случится что-то чрезвычайное.
Кто же он, этот «маленький человек»? С первых страниц повести мы видим чиновника, который уже много лет переписывает бумаги в одном департаменте. Его жизнь — это бесконечное повторение одних и тех же действий. Он не просто мелкий чиновник, он — самая последняя ступенька в огромной лестнице государственной службы. Над ним смеются молодые коллеги, сыплют на голову бумажки, придумывают обидные истории, но Акакий Акакиевич лишь кротко просит: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?» В этих словах — вся его сущность. Он не умеет дать отпор, он смирился со своей участью быть вечной мишенью для насмешек. Его «малость» — не только в должности или бедности, но и в полном отсутствии голоса, права на уважение, в ощущении собственной ненужности.
Но Гоголь показывает, что даже в такой, казалось бы, бесцветной жизни может зародиться мечта. Для Акакия Акакиевича такой мечтой становится новая шинель. Его старая шинель, которую в департаменте называют «капотом», совсем износилась и не спасает от пронизывающего петербургского холода. Мысли о будущей шинели совершенно меняют героя. У него появляется цель, ради которой он начинает экономить: отказывается от вечернего чая, реже отдает белье прачке, старается меньше стаптывать подметки. Эти мелкие лишения он переносит почти с радостью, потому что в его душе живет образ новой шинели. Он даже становится более собранным, в работе появляется больше огня — теперь он переписывает бумаги с мыслью о заветном сокровище. Шинель перестает быть просто вещью, она превращается в символ человеческого достоинства, которого Башмачкин был лишен всю жизнь. Кажется, что с этой обновкой он перестанет быть «маленьким», хоть чуть-чуть сравняется с другими людьми.
Велик и трогателен момент, когда шинель наконец готова. Для Акакия Акакиевича это настоящий праздник, день его духовного возрождения. В новой шинели он идет на службу, и коллеги, к его изумлению, замечают его, хвалят обновку, даже приглашают на вечер. Это первый луч признания в его жизни. Но этот луч быстро гаснет. Петербургский вечер оказывается холодным и безжалостным. Возвращаясь домой с скромного празднества, где его все же скоро забыли, Башмачкин становится жертвой грабителей, которые срывают с него шинель. Крушение его мечты изображено с пронзительной силой. Он не просто лишается теплой вещи — у него отнимают смысл жизни, его недавно обретенное достоинство, его «я». Он снова становится никем.
Трагедия «маленького человека» раскрывается дальше в его попытках добиться справедливости. Акакий Акакиевич решается искать защиты у властей. Но система, частью которой он был всю жизнь, безжалостна к нему. Значительное лицо, к которому он попадает, — это тот, кто еще недавно был «маленьким человеком», но, получив власть, возомнил себя важной персоной. Он кричит на робкого просителя, топает ногой, запугивая его до обморока. Этот эпизод показывает страшную правду: «маленького человека» унижают не только равнодушие и насмешки, но и такое же «маленькое», но возвысившееся существо, которое боится потерять свой новый статус. Справедливости нет. Система бездушна, она защищает только саму себя.
Смерть Акакия Акакиевича описана так же просто и буднично, как и вся его жизнь. Он умирает в горячке, бредия о шинели и о генерале, который его обидел. Его кончина почти не замечается в департаменте. На его место быстро приходит другой чиновник. Казалось бы, на этом все заканчивается. Но Гоголь добавляет фантастический финал, в котором появляется призрак, срывающий шинели с прохожих. Этот призрак находит свое успокоение только тогда, когда срывает шинель с того самого «значительного лица». В этой мистической развязке — глубокий смысл. Даже после смерти «маленький человек» не может обрести покой. Его обида, его попранное человеческое достоинство оказываются сильнее смерти. И фантомный мститель добивается того, чего не мог добиться живой Акакий Акакиевич — хоть какого-то, пусть и призрачного, восстановления справедливости. Это горькая ирония автора: в реальном мире «маленькому человеку» отмщения нет, оно возможно лишь в мире сверхъестественном.
Тема «маленького человека» в «Шинели» — это не просто история о бедном чиновнике. Это разговор о цене человеческой личности в огромном и холодном мире чинов и равнодушия. Гоголь, с одной стороны, с грустным юмором описывает ограниченность жизни Башмачкина, его косноязычие, его зацикленность на переписывании. Но, с другой стороны, он наполняет своего героя такой жаждой простого человеческого счастья, таким трагическим пафосом утраты, что мы начинаем видеть в нем не карикатуру, а человека. Сострадание автора к своему герою огромно. Знаменитая фраза «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?», по преданию, заставила Гоголя сказать: «Все мы вышли из гоголевской «Шинели». Это значит, что в каждом из нас есть часть этого беззащитного, ранимого существа, которое хочет warmth и уважения.
Гоголь не предлагает простых решений. Он не призывает к бунту. Он лишь беспощадно показывает механизм, который превращает живую душу в винтик, а потом выбрасывает его, когда тот сломался. Трагедия Акакия Акакиевича — в его одиночестве. У него нет семьи, друзей, интересов. Его мир сузился до строк, которые он переписывает, и до мечты о шинели. И когда эту мечту отнимают, рушится весь его хрупкий мирок. Писатель заставляет нас задуматься: а все ли мы видим этих «маленьких людей» вокруг себя? Не проходим ли мимо, не обижаем ли словом или равнодушием тех, кто кажется нам незначительным?
Повесть «Шинель» стала зеркалом, в котором русское общество впервые с такой ясностью увидело свою совесть. Она положила начало огромной традиции в литературе, продолжившейся в произведениях Достоевского, Чехова и многих других писателей. Образ Акакия Акакиевича Башмачкина напоминает нам, что величие человека измеряется не чином и не богатством, а его способностью чувствовать, мечтать и страдать. И что даже за самой невзрачной внешностью может биться человеческое сердце, которое достойно сочувствия и понимания. В этом и заключается бессмертная сила гоголевской повести — она учит нас видеть человека в каждом, даже самом «маленьком»