Сочинение Анализ по произведению «Матренин двор»

Я долго думал, с чего начать это сочинение. Может быть, с сюжета? Но ведь «Матрёнин двор» — это не про захватывающие приключения. Это рассказ, который, как тихая речка, течёт неспешно, а потом оказывается, что эта вода промыла в душе такое глубокое русло, которое уже не засыплешь. Это история о встрече. Встрече городского человека, уставшего от жизни и ищущего покоя, с деревней, которая уже не та, и с одной-единственной женщиной, в которой, как оказалось, и была спрятана самая суть той, настоящей России.
Главный герой, Игнатьич, возвращается из лагеря и хочет затеряться где-нибудь в глубинке, стать учителем в тихом посёлке. Он ищет угол, и ему указывают на Матрёну. С этого и начинается наше знакомство с удивительной хозяйкой. Её двор — это не богатое подворье. Старая изба, кривые половицы, чахлые фикусы в кадках, огромная, но ленивая кошка, да колченогая коза. Бедность? Да, конечно. Но Солженицын с первых строк показывает, что это не та бедность, которая от лени, а какая-то другая, светлая. В этой избе пахнет не нищетой, а покоем, каким-то внутренним теплом.
Сама Матрёна Васильевна — женщина уже немолодая, больная, но с удивительно светлым лицом. Она никогда не суетится, не жалуется на жизнь, хотя жизнь её, если разобраться, была сплошной тяжёлой работой и горем. Она вышла замуж не по любви, детей Бог не дал, все шестеро умерли во младенчестве. Муж с войны не вернулся. Она одна тянула хозяйство, помогала всем в колхозе бесплатно, потому что «деньги не платили». И вот что поразительно: при всём этом в ней не было ни капли злобы или зависти. Она, как писал автор, была тем «праведником, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша».
Игнатьич, человек образованный, поначалу смотрит на её жизнь со стороны, даже с некоторым снисхождением. Он видит, как её обирают родственницы, как пользуются её добротой. Ведь сама она ничего для себя не просит. Её главный принцип — помочь. Помочь колхозу, соседке, золовке, которая даже доброго слова ей не говорит. Матрёна не может отказать. Ей в голову не приходит, что можно жить иначе: копить для себя, отказывать, беречь свои силы. Её душа была устроена по-другому. Она будто и не замечала, что её обманывают. Или замечала, но считала это мелочью, не стоящей внимания. Её богатство было внутри.
Солженицын очень точно описывает её будни. Ранний подъём, простая еда — картошка да «картовь» (так она говорила), работа на огороде. А ещё — рассказы. Вечерами, при тусклом свете лампы, Матрёна рассказывала Игнатьичу свою жизнь. Не для жалобы, а просто так, как вспоминается. И из этих рассказов вставала картина не только её судьбы, но и судьбы всей русской деревни: коллективизация, война, послевоенная разруха. Но в её устах это не было обвинением. Это была просто жизнь, которую нужно нести с покорностью и трудом.
Центральным эпизодом, который раскрывает всю трагедию и красоту Матрёниной души, становится история с горницей. Жадные родственники, во главе со зловещими Фаддеем и его семьёй, решают разобрать и перевезти её горницу, пристройку к дому, которую Матрёна когда-то обещала оставить Кире, своей воспитаннице. Сама Матрёна не сопротивляется. Она мучается, ей жаль свой дом, который она буквально по брёвнышку собирала после смерти матери, но она не может нарушить слово. Она опять уступает. Эта сцена перевозки брёвен на санях через железную дорогу — одна из самых сильных в рассказе. В ней чувствуется что-то роковое, неправильное. Как будто сама природа, сам порядок вещей протестует против такого насилия над человеческой добротой.
И трагедия случается. На переезде Матрёна гибнет под колёсами поезда. Её смерть нелепа и ужасна. Но как описывают её односельчане? Они говорят о ней с каким-то деловым, бытовым равнодушием. «На том свете за свою одежку примается», — говорит сестра. Родственники сразу же начинают делить её скудное наследство, прямо на поминках, ссорясь из-за кофточки и вязанки дров. И только Игнатьич, который прожил с ней бок о бок несколько месяцев, понимает, что погиб не просто человек. Погибла целая вселенная душевной красоты, какой-то последний оплот настоящей, неиспорченной человечности.
Вот здесь и открывается главная мысль рассказа. Матрёна была праведницей. Но праведность её была незаметной, тихой, будничной. Она не совершала подвигов, не говорила высоких слов. Её подвиг был в том, чтобы каждый день, несмотря на боль и усталость, оставаться человеком. Не озлобиться, не очерстветь, не научиться брать. Её жизнь была самопожертвованием ради других. И Солженицын с горечью показывает, что мир вокруг неё, советская деревня 50-х годов, эту праведность не ценил, не понимал, а лишь пользовался ею. Люди вокруг огрубели, стали жадными, мелочными. Они потеряли ту самую духовную основу, которая держала Матрёну.
После её смерти двор опустел по-настоящему. Пропало то самое тепло, тот свет, который исходил от хозяйки. Избу разобрали, козу увели, кошка куда-то пропала. Остался только память в сердце рассказчика. И эта память — самое важное. Рассказ заканчивается очень сильными словами автора, который уже от своего имени говорит, что Матрёна и есть тот самый праведник, без которого не стоит село. Но ведь она жила, и село стояло? Значит, пока такие люди есть, даже незаметные, одинокие, — есть надежда. Есть какая-то невидимая нить, связывающая людей в народ.
Когда я читал этот рассказ, мне сначала было грустно и даже обидно за Матрёну. Почему все так несправедливо? Почему доброта так часто остаётся без награды? Но потом я подумал, что, наверное, Солженицын хотел сказать нам не только об этом. Он показал, что настоящая ценность не во внешнем успехе, не в богатстве, а в чистоте собственной души. Матрёна не была счастлива в обычном понимании. Но она была внутренне свободна. Ей не надо было лгать, притворяться, копить злобу. Она жила в ладу со своей совестью. И в этом её огромная сила.
«Матрёнин двор» — это не просто рассказ о судьбе деревенской женщины. Это размышление о самой сути русской жизни, о её скрытых, глубоких основах, которые часто не видны на поверхности. Это крик о том, что, теряя таких людей, мы теряем что-то самое главное в себе. Наша история, наша культура всегда держалась на таких «малых сих», на тихих тружениках с огромным сердцем. И пока мы помним о них, читаем такие книги и пытаемся понять, в чём же была их сила, — мы не позволяем этой нити порваться. Мне кажется, в этом и есть главный урок этого мудрого, пронзительного и очень честного рассказа Александра Солженицына.