Сочинение Зло в мире – это необходимость? По роману «Мастер и Маргарита»

В мире существует много зла. Нам с детства говорят, что нужно бороться со злом, быть добрыми и справедливыми. Но когда я прочитал роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита», у меня в голове появился странный и сложный вопрос. А что, если зло не просто случайность или ошибка? Что если оно необходимо? Если бы его не было, то и добро, наверное, не имело бы никакого смысла. Может быть, зло — это какая-то тёмная, но нужная сила, без которой мир рухнул бы, как карточный домик? Роман Булгакова помогает заглянуть в эту бездну и попытаться найти ответ.
В самом начале книги нас знакомят с необычным персонажем — иностранцем по имени Воланд. Он говорит странные вещи и сразу же предсказывает смерть председателю правления литераторов Берлиозу. Позже мы понимаем, что Воланд — это сам дьявол, сатана, который со своей свитой приехал в Москву. Но что он делает? Он не просто сеет хаос и разрушение. Он приходит как судья, как проверяющий. Его свита — Коровьев, Бегемот, Азазелло и Гелла — устраивает в городе череду странных и страшных событий. Они сжигают дом Грибоедова, где пируют литераторы, разоблачают жадных граждан в Варьете, превращают советские рубли в доллары и наказывают взяточников.
Но зачем? Кажется, Воланд пришёл не для того, чтобы наказать всех подряд. Он пришёл, чтобы показать людям их настоящую сущность. В мире, где все говорят о высоких идеалах строительства нового общества, он обнажает низменные пороки: алчность, ложь, трусость, предательство. Он как будто говорит: «Смотрите, вот вы какие на самом деле, без масок и парадной речи». И в этом смысле зло, которое представляет Воланд, оказывается необходимым зеркалом. Оно нужно, чтобы люди увидели своё уродство и, возможно, захотели измениться. Без этого жестокого зеркала они бы так и продолжали жить в самообмане, считая себя хорошими и правильными.
Параллельно с историей о визите сатаны в Москву Булгаков рассказывает нам другую историю — историю Понтия Пилата и Иешуа Га-Ноцри. Эта линия — сердце романа, написанного самим Мастером. И здесь мы тоже сталкиваемся со сложным переплетением добра и зла. Прокуратор Иудеи Понтий Пилат — могущественный и жестокий римский правитель. Он олицетворяет государственную власть, закон, порядок, который часто держится на страхе и насилии. Перед ним стоит бродячий философ Иешуа, который говорит о том, что все люди добрые, что правда и доброта — главное в жизни, и что не бывает власти, которая была бы вечной.
Пилат внутренне согласен с Иешуа. Он поражён его искренностью и смелостью. Он хочет его спасти. Но тут вмешивается страх. Страх за свою карьеру, страх перед императором, страх потерять власть. И Пилат совершает зло — он утверждает смертный приговор невиновному человеку. Это зло — предательство своей совести — мучает его две тысячи лет. Получается, что зло здесь рождается не из желания сделать что-то плохое, а из слабости, из трусости, которая, как говорит Иешуа, «самый страшный порок». И это зло оказывается необходимым для самого Пилата? Нет, скорее оно становится его страшным уроком, наказанием, которое заставляет его вечно страдать и в конце концов жаждать прощения. Добро Иешуа (его прощение в финале) становится возможным только потому, что было совершено зло предательства. Одно без другого не существует.
И вот мы возвращаемся к нашему главному вопросу. Зло — необходимость? В мире Булгакова, похоже, что да. Оно необходимо как противовес, как испытание, как способ обнажить правду. Воланд, сам князь тьмы, произносит важные слова: «Что бы делало твоё добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с неё исчезли тени?» Это ключевая мысль. Тени от предметов появляются только тогда, когда есть свет. Но и свет заметен особенно ярко в кромешной тьме. Добро и зло в романе — не просто враги. Они связаны, как день и ночь. Они определяют друг друга.
Давайте подумаем о других персонажах. Маргарита. Она готова на всё ради любви к Мастеру, даже стать королевой на балу у сатаны. Она творит своё, казалось бы, маленькое добро — просит пощадить Фриду, несчастную женщину, убившую своего ребёнка. Но чтобы совершить это добро, она должна погрузиться в мир зла, договориться с самим дьяволом. Её путь к свету (к вечному покою с Мастером) лежит через тьму. Значит, без встречи со злом её доброта и любовь не прошли бы высшую проверку и не достигли бы своей полной силы.
Или Мастер. Он написал гениальный роман о Пилате, в котором пытался донести свою правду. Но мир, советское литературное сообщество, отвергло его. Его травили, ему не давали опубликоваться. Это зло — несправедливость, предательство, травля — сломало его, и он сжёг рукопись. Но в итоге именно Воланд возвращает ему его роман со словами «рукописи не горят». И именно через страдания, через столкновение со злом, Мастер заслуживает свой покой. Его творение оказалось сильнее огня, потому что оно было правдивым. Зло здесь выступило как разрушительная сила, но оно же и подтвердило бессмертие истинного добра — творчества и любви.
Так что же получается в итоге? По Булгакову, мир устроен сложно. В нём есть и свет, и тьма. И одно без другого жить не может. Зло необходимо. Но не как цель, а как условие. Как та самая тень, без которой мы не увидим свет. Оно необходимо, чтобы добро не было скучным и бессмысленным, чтобы оно было выбором, подвигом, победой. Оно необходимо, чтобы испытывать людей, обнажать их сущность, как это делал Воланд в Москве. Оно необходимо, чтобы после ошибки, как у Пилата, человек мог захотеть искупления.
Но Булгаков не оправдывает зло. Он не говорит, что творить зло — это хорошо. Страдания Пилата, мучения Мастера, комичные, но унизительные наказания московских обывателей — всё это показывает, что зло болезненно и страшно. Оно — страдание. Но, возможно, именно через это страдание и приходит настоящее понимание, очищение и, в конце концов, прощение. Финал романа дарит покой не всем. Покой получают только те, кто сильно страдал (Мастер и Маргарита) и кто искренне раскаялся (Понтий Пилат). Остальные же, вроде Берлиоза или администратора Варьете, получают по заслугам. Мир Булгакова справедлив, хоть и жесток в своей справедливости.
Когда я закрыл книгу, у меня осталось чувство, что я прочитал не просто историю о дьяволе в Москве. Это была история о вечных вопросах, которые мучают человечество. И ответ, который я для себя нашёл, звучит так: зло в мире, к сожалению, необходимо. Оно — часть баланса, часть великого спора, который длится вечно. Но его необходимость не делает его хорошим. Она делает его вызовом. Вызовом для каждого из нас. Ведь каждый день мы стоим перед выбором: поддаться трусости, как Пилат, или сказать правду, как Иешуа; промолчать, как многие в романе, или вступиться за невинного; думать только о себе или, как Маргарита, пожертвовать собой ради любви.
Роман «Мастер и Маргарита» не даёт простых рецептов. Он показывает мир во всей его сложности, где чёрное и белое смешиваются в тысячи оттенков серого. И, может быть, главная мысль в том, что необходимо не уничтожить зло (это и невозможно), а всегда, в любой ситуации, уметь выбрать добро. Даже когда это очень трудно. Даже когда за это будет больно. Потому что только такой выбор и имеет цену. А зло… Зло необходимо лишь для того, чтобы этот выбор был возможен.