Сочинение Добро и зло в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»

В мире литературы есть книги, которые читают один раз и забывают, а есть те, что остаются с тобой навсегда, как загадка, которую хочется разгадывать снова и снова. Роман Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита» — именно такая книга. Когда я впервые открыл её, меня поразило всё: и таинственный Воланд, и смешные, но страшные приключения в Москве, и древний Ершалаим. Но, перечитывая, я понял, что за всем этим фантастическим калейдоскопом скрывается главный вопрос, который мучает человечество тысячи лет: что такое добро и зло? Булгаков не дает простых ответов, он заставляет думать, и его роман похож на сложное зеркало, в котором каждый видит что-то своё.
Казалось бы, всё просто: добро — это свет, правда, любовь, а зло — тьма, ложь, жестокость. Но Булгаков смешивает эти краски. Возьмем, к примеру, самого загадочного героя — Воланда, дьявола, который со своей свитой прибывает в Москву. По всем канонам, он — воплощение зла. Однако что он делает? Он не искушает людей чем-то новым, он лишь обнажает то, что уже спрятано в их душах. Жадный председатель жилтоварищества Никанор Иванович Босой мечтает о взятках — и получает доллары, которые потом превращаются в ненужную валюту и приводят его в тюрьму. Лжец и хам Варенуха становится вампиром. Управдом Бунша, надевший костюм пропавшего директора театра, пьет и ведет себя непристойно. Воланд не творит зло, он выступает как строгий и ироничный судья, который выносит приговор по уже готовым делам. Его свита — кот Бегемот, Азазелло, Коровьев-Фагот — лишь исполнители этого странного правосудия. Получается, что настоящее зло — не в сверхъестественных силах, а в самих людях, в их мелочности, трусости, жажде наживы и лжи. Воланд лишь подсвечивает это фонариком.
Совсем другая история разворачивается в древнем Ершалаиме, где прокуратор Понтий Пилат судит бродячего философа Иешуа Га-Ноцри. Здесь, на первый взгляд, всё тоже ясно: Пилат, отправляющий на казнь невинного человека, — зло. Иешуа, несущий людям идеи добра и правды, — свет. Но Булгаков и здесь усложняет картину. Пилат — не монстр. Он умён, устал, страдает от мигрени и понимает, что Иешуа не опасен. Он даже пытается спасти его. Но его останавливает страх. Страх потерять власть, карьеру, расположение императора Тиберия. И он совершает зло не из садизма, а из малодушия. «Трусость, несомненно, один из самых страшных пороков», — говорит позже сам Воланд. Так Булгаков показывает, что часто зло рождается не из пламенной ненависти, а из обычной человеческой слабости, из неспособности поступить по совести. Пилат потом будет тысячелетия мучиться раскаянием, и его страдания — это тоже часть сложной булгаковской мысли о том, что в одном человеке может жить и доброе начало (желание спасти Иешуа), и злое (трусливый приказ).
А Иешуа? Он верит, что «злых людей нет на свете», есть только несчастные и запутавшиеся. Даже своего палача, кентуриона Марка Крысобоя, он называет «добрым человеком». Его добро — абсолютно, оно не знает ненависти и страха. Но оно же и беззащитно перед миром, где правят страх и сила. Смерть Иешуа — не поражение добра. Его идеи, его образ подхватывает и несет через века Мастер в своем романе. Добро у Булгакова не всегда побеждает в сиюминутной схватке, но оно бессмертно в вечности, в памяти, в искусстве.
Центральные герои московской части — Мастер и Маргарита — тоже находятся в точке столкновения этих сил. Мастер, написав гениальный роман о Пилате и Иешуа, столкнулся с настоящим, житейским злом. Это зло — не мистическое, а очень земное: зависть критиков, доносы, предательство, травля, страх. Это зло сломало его, заставило сжечь рукопись и сбежать в клинику для душевнобольных. Его история показывает, как хрупок творческий человек перед системой лжи и насилия. Но Мастер создал Добро — свою правду об Иешуа, и это Добро нельзя уничтожить окончательно.
Маргарита же ради спасения любимого готова на всё. Она заключает сделку с Воландом, становится ведьмой, хозяйкой на его балу. Она сознательно вступает в мир, который мы привыкли считать злым. Но движет ею не жадность или злоба, а любовь — самая светлая сила. И здесь Булгаков снова ломает наши представления: путь через «тьму» (контакт с Воландом) становится для Маргариты путем к свету, к воссоединению с Мастером. Она даже в роли королевы бала сохраняет милосердие, прося пощады для несчастной Фриды. Получается, что добро и зло так переплетены, что чистых, стерильных путей к счастью иногда не существует. Иногда светлая цель может оправдать странные и пугающие средства.
И вот мы подходим к самому главному. Булгаков в своем романе словно говорит: привычные ярлыки «добро» и «зло» слишком просты для этого сложного мира. Да, есть абсолютный свет — это учение Иешуа о правде и доброте. Есть абсолютная тьма — это подлость, предательство, равнодушие московских обывателей. Но между ними — огромная серая зона, где всё перемешано. Воланд, «часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Пилат, мученик собственной трусости. Маргарита, ведьма с любящим сердцем. Даже Иешуа признает, что его казнь — дело рук «трусливых» людей, а не изначально злых.
Финал романа подводит итог этим размышлениям. Мастер и Маргарита не попадают в традиционный «светлый рай». Им даруется «покой» — тихий, вечный приют, где они наконец вместе. Даже Иешуа через своего ученика Левия Матвея просит Воланда, князя тьмы, об этой милости для них. Это потрясающая мысль: высшая награда — не в торжестве одной силы над другой, а в гармонии, в покое, в избавлении от страданий. А Понтий Пилат, две тысячи лет сидящий в одиночестве на каменном кресле, наконец получает прощение и идет по лунной дороге навстречу Иешуа, с которым так и не договорил тогда, давним утром. Прощение — вот что побеждает самое страшное зло: муки совести и вечное одиночество.
Читая «Мастера и Маргариту», я понял, что Булгаков учит нас не делить мир на черное и белое. Он учит смотреть вглубь, видеть сложность человеческой души. Зло часто прячется под маской обыденности: в сплетне, в равнодушии к чужой беде, в желании погубить талант из зависти. А добро может быть тихим, как роман Мастера, или отчаянным, как поступок Маргариты. Оно не кричит о себе, но именно оно делает человека человеком.
Эта книга заставляет задуматься о самом себе. А не труслив ли я, как Пилат? Способен ли я на верность, как Маргарита? Верю ли я, как Иешуа, что в каждом есть искра добра? Роман Булгакова — это не просто история о дьяволе в Москве. Это огромное зеркало, поставленное перед человечеством. И в нем отражаются не просто наши поступки, а самые потаенные уголки нашей души, где и идет вечная, тихая борьба света и тьмы. Борьба, исход которой зависит только от нас.