Согласны ли вы с мнением В.Г. Белинского, назвавшего Онегина «эгоистом поневоле»?

Когда я впервые прочитал роман «Евгений Онегин», мне показалось, что главный герой — просто холодный и расчётливый человек, который играет чужими чувствами. Он скучает на балах, зевает в деревне, отвергает искреннюю любовь Татьяны и, в конце концов, из-за пустой ссоры убивает на дуэли своего друга Ленского. Разве это не портрет законченного эгоиста? Казалось бы, всё очевидно. Но потом я узнал, что великий критик Виссарион Григорьевич Белинский назвал Онегина «эгоистом поневоле». Эта фраза заставила меня задуматься. Что значит «поневоле»? Разве эгоизм может быть невольным? Я стал перечитывать роман внимательнее, и передо мной открылся совсем другой Онегин.
Чтобы понять Онегина, нужно сначала понять время, в которое он жил. А.С. Пушкин показывает нам эпоху 1820-х годов, время после войны с Наполеоном, когда многие молодые дворяне, воспитанные на идеалах свободы и просвещения, оказались в тупике. Государственная служба часто казалась бессмысленной, общественная жизнь — пустой и лицемерной. Молодой человек, получивший блестящее, но поверхностное образование, начитанный, умный, критически мыслящий, вдруг обнаруживал, что его ум и энергия не находят достойного применения. Общество требовало от него лишь соблюдения светских ритуалов: являться на балы, ухаживать за дамами, поддерживать пустые разговоры. Именно в этой «пустоте» и формировался характер Евгения.
Проследим его день. Поздний подъём, визиты, бал, снова бал. Всё одно и то же. Он рано научился лицемерить, притворяться влюблённым, чтобы позабавить своё самолюбие. Но очень скоро эта игра ему наскучила. Онегин не глуп, он видит фальшь вокруг и презирает её. Но что он может ей противопоставить? Никакой высокой цели, никакого любимого дела у него нет. Его душа «рано остыла», как пишет Пушкин. Он впадает в «русскую хандру» — состояние глубокой тоски и неудовлетворённости жизнью. Это не каприз избалованного барчонка, а настоящая болезнь века. Его эгоизм рождается не из природной жестокости, а из этой самой тоски, из невозможности найти себе место. Он сосредотачивается на себе, потому что больше не видит в мире ничего, что могло бы его увлечь.
Переезд в деревню — это попытка Онегина вырваться из круга светской скуки. Сначала новизна впечатлений его занимает, но и здесь, через пару дней, ему становится скучно. Он пытается читать, писать, но «труд упорный ему был тошен». И тут происходит его встреча с Татьяной Лариной. В этой девушке, чистой, искренней, мечтательной, есть всё то, чего так не хватает светскому обществу. Она пишет ему письмо, признаётся в любви. Это настоящий, смелый поступок. Как же ведёт себя Онегин? Он отвергает её. Со стороны это выглядит как высшая степень эгоизма: разбить сердце влюблённой девушки. Но давайте вслушаемся в его слова во время объяснения в саду.
Он не смеётся над ней, не хвастает её письмом в свете — он поступает благородно по меркам своего времени. Он говорит Татьяне правду: его душа испорчена светом, он не создан для семейного счастья, его любовь быстро превратится в скуку и станет для неё мукой. «Я вас люблю любовью брата / И, может быть, ещё нежней», — говорит он. Он старается быть честным. Разве полный эгоист стал бы так заботиться о чувствах другой? Он мог бы воспользоваться её наивностью, но не делает этого. Его отказ — это тоже своеобразная жертва, попытка уберечь Татьяну от себя самого, от своего холодного и разочарованного сердца. Он поступает как человек чести, но чести, лишённой тепла. В этом и заключается его трагедия: даже добрый поступок он совершает холодно, отстранённо, оставаясь пленником своего внутреннего одиночества.
А потом — дуэль с Ленским. Вот здесь, кажется, эгоизм Онегина проявляется в полной мере. Из-за пустяка, из-за досады на сплетни и на самого себя, он дразнит влюблённого Ленского, флиртует с Ольгой на балу. Обиженный Владимир вызывает его на дуэль. Онегин прекрасно понимает всю глупость и ненужность предстоящей схватки. Он ругает себя, сознаёт, что был неправ. Любой человек, свободный от ложных предрассудков, мог бы просто извиниться. Но Онегин — раб «общественного мненья». Он боится, что его назовут трусом, что над ним будут смеяться. Страх перед сплетнями, перед пересудами Зарецких оказывается сильнее голоса разума и совести. Он идёт на дуэль и убивает своего друга.
Это ужасный, переломный момент. После выстрела Онегиным овладевает отчаяние и ужас. Он бежит от себя, пытаясь убежать от призрака убитого юноши. Убийство Ленского — это не злой умысел, а роковая цепь событий, в которой виноват не один Онегин, а вся светская мораль, ставящая призрачную «честь» выше человеческой жизни. Его эгоизм здесь — пассивный. Он не хотел смерти Ленского, он просто не нашёл в себе сил противостоять глупым правилам игры, в которую его заставили играть с детства. Он опять стал заложником обстоятельств, которые сам же и создал своей холодностью и скукой.
Скитания Онегина по России и его возвращение в Петербург показывают, как он изменился. Он повзрослел, многое переосмыслил. И вот он снова встречает Татьяну — но теперь не простую провинциальную барышню, а блистательную, уверенную в себе светскую даму, княгиню. И тут происходит невероятное: в Онегине вспыхивает настоящая, всепоглощающая страсть. Он пишет ей письма, преследует её, страдает. Теперь он на месте той самой Татьяны, которую когда-то отверг. И получает от неё жестокий, но справедливый урок.
Татьяна, хотя и признаётся, что до сих пор любит его, остаётся верна своему долгу и мужу. Она произносит ключевые слова: «Но я другому отдана; / Я буду век ему верна». Эти слова — приговор Онегину и его эгоизму. Он думал только о своих чувствах, о своём новом желании, совершенно не думая о том, что может разрушить жизнь Татьяны, поставив её перед мучительным выбором. Его любовь — хоть и сильная, но опоздавшая и по-прежнему эгоистичная. Он хочет обладать, не думая о последствиях. Татьяна же показывает ему, что есть вещи выше личного счастья: честь, долг, верность данному слову.
Так кто же он, Евгений Онегин? Злой эгоист или несчастный человек? Я думаю, Белинский был абсолютно прав, назвав его «эгоистом поневоле». Онегин — жертва. Жертва своего времени, своего воспитания, того пустого и бессмысленного существования, которое было уготовано целому поколению. Он эгоист не потому, что он зол по природе, а потому, что его лучшие качества — ум, критическое мышление, даже честность — не нашли выхода, загнулись внутрь и превратились в холодность и равнодушие. Его душа стремилась к чему-то высокому, но свет убил в ней эту способность. Он причиняет боль другим, но и сам глубоко несчастен. Его эгоизм — это болезнь, а не сущность.
В конце романа мы оставляем Онегина в самый тяжёлый момент его жизни — «в минуту злую для него». Что с ним будет дальше? Пушкин не даёт ответа. Может быть, этот страшный удар, эта последняя потеря заставят его наконец проснуться, сбросить с себя оковы светских условностей и начать жить настоящей, осмысленной жизнью. А может, он так и останется вечным скитальцем с холодным сердцем. Онегин — не герой для подражания, но и не злодей. Это сложный, противоречивый человек, который заставляет нас задуматься о самом важном: как не растерять в суете жизни своё живое сердце, как найти дело для ума и цель для души, чтобы не стать, подобно ему, «эгоистом поневоле», тратящим свои лучшие силы на внутреннюю пустоту и тоску.