Сочинение Эпиграф к творчеству Толстого

Эпиграф – это немного как дверь. Маленькая, но важная. Не войдешь в дом, пока не откроешь. И у великих писателей к их жизни и творчеству тоже можно подобрать такую дверь – короткую фразу, которая ведет в огромный мир их мыслей. Если бы мне предложили выбрать один-единственный эпиграф ко всему творчеству Льва Николаевича Толстого, я бы, наверное, задумался на очень долгое время. Потому что его мир – это целая вселенная. Тут и «Война и мир» – простая и сложная, как сама жизнь, и «Анна Каренина» с ее болью, и поздние рассказы, понятные даже ребенку. Что же может объединить все это? Мне кажется, такой эпиграф должен говорить о правде. Не о простой правде фактов, а о той, что живет в душе человека. И я бы выбрал слова самого Толстого: «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие — душевная подлость».
Эти строки – будто отпечаток всей его жизни. Он не был спокойным, удобным писателем. Он был беспокойным гигантом, который всю жизнь искал. И это видно в его героях. Возьмем Пьера Безухова из «Войны и мира». Разве он не «рвался, путался и ошибался»? Молодой, неловкий, доверчивый, он попадает в плен ложных идей, женится на красавице Элен, разочаровывается, ищет смысл в масонстве, проходит через ужас войны, видит смерть и, наконец, находит свой простой и ясный ответ в тихой жизни с Наташей. Его путь – это не прямая дорога к успеху, а трудная, извилистая тропа с падениями и подъемами. Он постоянно что-то начинает: благие намерения в имениях, общественную деятельность, и многое бросает, потому что видит ложь. Но он не останавливается. Он борется. И в этой борьбе – его честность.
Анна Каренина… Ее трагедия тоже рождается из этого «рваться и путаться». Она честно полюбила, пошла против законов того спокойного, лживого света, в котором жила. Но общество, эта огромная машина «спокойствия и приличий», не простило ей этой честности. Ее борьба была страшной и одинокой. Она тоже начала новую жизнь с Вронским, но не смогла найти в ней окончательного покоя, вечного счастья. Сомнения, ревность, чувство вины – все это терзало ее. Толстой не осуждает ее, он показывает, как трудно быть честным в мире, построенном на условностях. Ее гибель – это страшная расплата за попытку вырваться из «душевной подлости» всеобщего спокойствия.
Но поиск правды у Толстого – это не только про дворян в салонах Петербурга или на полях Аустерлица. Это про каждого. В поздних рассказах, например в «Холстомере» или «Смерти Ивана Ильича», это чувствуется особенно сильно. Иван Ильич – чиновник, вся жизнь которого была погоней за «приличным» спокойствием: хорошая служба, удобный дом, семья. Он жил, как все, избегая мыслей о самом главном. Но тяжелая болезнь обрушивается на него, и это «спокойствие» рассыпается как карточный домик. Перед лицом смерти его жизнь предстает перед ним как что-то пустое, ненужное, ложное. Его мучения – это и есть то самое «рваться и биться» на пороге вечности. Через страдание он приходит к простой и светлой мысли о любви и прощении. Его последние минуты – не покой, а прорыв, открытие. Он наконец-то начинает жить честно, прямо перед тем как умереть.
Даже в «Кавказском пленнике» простой солдат Жилин не сдается, не ищет спокойной участи пленника. Он борется: роет подкоп, присматривается, убегает. Его спокойный товарищ Костылин покорно ждет выкупа и чуть не гибнет от своей пассивности. Жилин же своей волей, трудом и отвагой вырывается на свободу. Это короткая притча о том, что душевная и физическая борьба – единственный путь к спасению.
Но этот эпиграф – не только про героев. Он в первую очередь про самого Льва Толстого. Всю свою долгую жизнь он следовал этому правилу. Молодой повеса и картежник, затем офицер на Кавказе, потом знаменитый писатель, кумир всей России. Казалось бы, можно успокоиться на лаврах. Но нет! Он начинает мучиться вопросами: в чем смысл жизни? Почему я живу так, а крестьяне – иначе? Он «начинает и бросает»: увлекается педагогикой, открывает школу для крестьянских детей, потом разочаровывается. Он переосмысливает веру, критикует церковь и государство, пытается отказаться от собственности, жить простым физическим трудом. Его поздние убеждения казались многим странными, даже сумасшедшими. Его отлучили от церкви, с ним спорила семья. Он не нашел покоя до самого конца, уйдя из дома в старом возрасте, чтобы умереть в простой избе на станции Астапово. Он рвался, путался, ошибался, начинал снова. Но разве это не самая честная жизнь, которую только можно представить? Он не позволил себе «душевной подлости» спокойствия.
Поэтому слова о вечной борьбе и честности – это ключ ко всем его книгам. Когда ты читаешь Толстого, ты не наблюдаешь со стороны за красивой картинкой. Ты чувствуешь, как герои живут, дышат, любят, страдают, ищут. Автор не дает им готовых ответов, он заставляет их искать, как искал сам. Он не боится показать их слабыми, глупыми, заблуждающимися – потому что в этом и есть правда человека. Неидеальная, колючая, но настоящая.
Можно было бы выбрать другой эпиграф – что-то о любви, о войне, о России. Но именно эта фраза объясняет, почему Толстой писал о любви, войне и России именно так, а не иначе. Его творчество – не спокойное созерцание, а напряженный, страстный, иногда мучительный поиск смысла. Он не дает нам убаюкивающих сказок. Он будит нашу совесть, заставляет задуматься о своей собственной жизни: а не живем ли мы в «душевной подлости» своего маленького спокойствия? Не пора ли и нам начать рваться, путаться, искать, чтобы жить честно?
Закрывая последнюю страницу любого тома Толстого, ты не чувствуешь, что все кончено. Ты чувствуешь, что все только начинается. Вопросы, которые он поднимает, остаются с тобой. И кажется, что сам автор, с своей седой бородой и пронзительным взглядом, смотрит на тебя и спрашивает: «А ты? Как ты будешь жить? Будешь ли ты бороться за правду в своей душе или выберешь спокойную, удобную подлость?». Его книги – это не ответ, а приглашение в долгий, трудный, но единственно честный путь. И эпиграфом к этому великому путешествию навсегда останутся его собственные, выстраданные слова: «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться… И вечно бороться»