Сочинение В поисках живой души по произведениям Чехова

Человек рождается с живой душой. Она, как птица в груди, хочет лететь, петь, чувствовать каждый лучик солнца и каплю дождя. Но жизнь часто складывается так, что эту птицу сажают в клетку. Клетку правил, привычек, страха. И тогда душа засыпает, становится похожей на сонный цветок без воды. Мне кажется, Антон Павлович Чехов, как мудрый и грустный врач, всю свою жизнь искал в людях эту самую живую душу. Он смотрел сквозь внешнюю оболочку — чиновничий мундир, интеллигентские очки, барский халат — и пытался понять: а дышит ли там что-то внутри? Или там уже давно пустота и пыль?
Одна из самых страшных и запоминающихся историй о потере души — это «Человек в футляре». Учитель Беликов, главный герой, создал себе не просто клетку, а настоящий саркофаг из страха. Он боялся всего настоящего: жизни, солнца, голоса, смеха. Его душа, если она когда-то и была живой, давно засохла и превратилась в свод правил и циркуляров. Он не жил, а лишь существовал, как механизм, главная задача которого — не выйти из строя. Чехов показывает, как такой «футлярный» человек становится опасен для окружающих. Он не просто сам несчастен — он давит на всех вокруг, заставляя их тоже бояться и прятаться. Беликов умер, когда его маленький, выстроенный мир дал трещину — его посмеяла влюбленная в него женщина. Но даже после его смерти ничего не изменилось. Жизнь в городе ненадолго вздохнула свободно и снова вернулась в привычную, серую колею. Получается, что найти живую душу в таком мире очень трудно — она или спрятана слишком глубоко, или её уже нет.
Но Чехов не был бы великим писателем, если бы видел только мрак. Он верил в человека и искал искры жизни даже в самых, казалось бы, безнадежных ситуациях. Вспомним рассказ «Студент». Это очень короткая, но невероятно светлая история. Студент духовной академии Иван Великопольский идет домой в холодный весенний вечер. Он замерз, голоден и думает о том, что жизнь всегда была и будет такой же мрачной и бедной, что между прошлым и настоящим нет никакой связи. Ему кажется, что все его знания и вера — это пустой звук в этом огромном, равнодушном мире.
Но затем он останавливается у костра, где греются две вдовы-крестьянки, и рассказывает им евангельскую историю об отречении апостола Петра. Он рассказывает просто, от сердца, о человеческой слабости, страхе и раскаянии. И происходит чудо. Одна из женщин, Василиса, плачет, а у её дочери Лукерьи на лице появляется выражение тяжелого сдерживаемого страдания. Студент вдруг понимает, что та история, которая была две тысячи лет назад, жива прямо сейчас. Та же боль, те же слезы, то же сострадание. И его охватывает внезапное, острое чувство связи времен и поколений. Он чувствует, что правда и красота, которые направляли человеческую жизнь в прошлом, продолжают направлять её и сейчас. В этот миг в нем просыпается живая душа — способная чувствовать, сопереживать, верить в смысл. Он идет дальше, и мир для него уже не кажется пустым и враждебным. Это момент прозрения, когда человек находит живую душу не где-то вовне, а в самом себе, в способности сопереживать другому.
Есть у Чехова и другие герои, которые отчаянно ищут смысл и живую жизнь, но не могут их обрести. Это герои пьесы «Три сестры». Ольга, Маша и Ирина тоскуют по Москве, которая для них символ другой, яркой, духовной жизни. Они умны, образованны, чувствительны. Их души явно живы — они страдают, мечтают, любят. Но они совершенно беспомощны перед лицом пошлости и рутины, которые их окружают. Их живая душа становится источником непрекращающейся боли, потому что она не находит выхода, применения. Они, как красивые растения в чужом огороде, чахнут без своей почвы. Их поиск живой души — это поиск не места, а дела, которое наполнит жизнь смыслом. «Надо работать, работать!» — восклицают они, но так и не могут начать по-настоящему. Их трагедия в том, что живая душа есть, но она обречена на скитание в мире, который не готов её принять.
А вот доктор Старцев из рассказа «Ионыч» показывает нам, как душа умирает постепенно, шаг за шагом. В начале мы видим молодого, энергичного земского врача с идеалами, который влюбляется, ходит на кладбище в ожидании свидания, чувствует поэзию в лунной ночи. В нем есть всё: и порыв, и чувства, и желание служить людям. Но окружающая его среда — провинциальное болото, семья Туркиных с их однообразными «талантами», мещанский быт — медленно, но верно затягивает его. Отказ Катерины Ивановны выйти за него замуж становится первой, но не последней раной. С годами его живая душа усыхает. Он толстеет, богатеет, перестает видеть в людях личности, а только «пациентов». Его главный интерес — это пересчитывать деньги по вечерам. Из Дмитрия Ионыча Старцева он превращается просто в Ионыча — безликого, грузного, равнодушного обывателя. Чехов безжалостно фиксирует этапы этой гибели, показывая, как страшно и незаметно можно потерять самого себя, если перестать сопротивляться скуке и пошлости.
Так что же такое, по Чехову, «живая душа»? Это не обязательно счастье или успех. Часто это, наоборот, боль и тоска. Живая душа — это способность чувствовать. Чувствовать не только свое горе, но и чужое, как студент Иван. Это способность мечтать, даже если мечты несбыточны, как у трех сестер. Это внутренний огонь, который не дает превратиться в механизм, как у Беликова, или в мешок с деньгами, как у Ионыча. Живая душа — это протест против футляра, против застоя, против духовного сна.
Чехов не дает нам готовых рецептов, как сохранить свою душу живой. Он не был проповедником. Но всем своим творчеством он как бы говорит нам: «Смотрите, как страшно её потерять. И как прекрасно, даже мучительно прекрасно, её чувствовать». Его герои, которые страдают от своей тоски, в каком-то смысле счастливее тех, кто доволен и сыт. Потому что в их страдании — доказательство жизни.
В конце хочется вспомнить слова самого Антона Павловича: «В человеке должно быть всё прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли». Эта фраза стала крылатой, но часто её понимают упрощенно. Мне кажется, Чехов ставил на первое место именно душу и мысли. Без живой, чувствующей, мыслящей души самое красивое лицо и самая модная одежда — всего лишь оболочка. Его сочинения — это долгий, внимательный и очень честный поиск этой красоты в современном ему человеке. Он находил её в слезах простой крестьянки, слушающей библейскую притчу, и не находил её в успешном и уважаемом докторе, разъезжающем на тройке с бубенцами. Этот парадокс и есть главный урок Чехова.
Жизнь продолжается. И каждый из нас, как и чеховские герои, стоит перед выбором: построить себе удобный, тесный футляр из готовых ответов и привычек или, преодолевая страх и лень, каждый день искать в себе и в мире эту самую живую душу. Чувствовать боль и радость, задавать неудобные вопросы, совершать ошибки, но оставаться человеком. Потому что только тогда наша жизнь будет не простым существованием, а настоящим, глубоким и осмысленным путешествием.