Сочинение Что объединяет гоголевских героев-помещиков? («Мертвые души»)

Когда я открыл книгу «Мертвые души» Николая Васильевича Гоголя, перед моими глазами развернулась целая галерея образов. Чичиков путешествует по русской глубинке, встречается с разными помещиками, и каждый из них кажется сначала уникальным, не похожим на других. Но если внимательно присмотреться и подумать, между ними обнаруживаются удивительные общие черты. Они словно связаны одной невидимой, но очень крепкой нитью. Что же это за нить? Попробуем разобраться.
Первым на пути Чичикова встречается Манилов. Это человек, который живет в мире своих сладких фантазий. Его дом стоит на открытом месте, но сам он предпочитает сидеть в своем кабинете и строить воздушные замки. Он вежлив, обходителен, всегда говорит о высоких чувствах и общественном благе. Но если посмотреть на его хозяйство, мы увидим запущенность и беспечность. Крестьяне его бедствуют, домовой книжки он не ведет, всё управление доверено пьяному приказчику. Манилов не способен на реальное действие, он лишь мечтает. Его жизнь — это иллюзия деятельности, прикрытая внешней любезностью. Он как будто застыл в красивой, но абсолютно бесполезной позе.
Затем мы попадаем к Коробочке. Наталья Петровна — полная противоположность Манилову. Она практична, хозяйственна, знает цену каждой копейке. Ее дом и деревня в порядке, она сама управляет всем, держит в голове счет каждой продажной курицы и каждого мешка муки. Но ее мир ограничен стенами ее усадьбы. Она не видит ничего дальше своего хозяйства, ее мысли крутятся только вокруг накопления и сохранения уже имеющегося. Она осторожна, суеверна и не понимает больших вещей. Для нее продажа «мертвых душ» — это странное и опасное дело, как продажа свиного сала не в сезон. Коробочка живет в своем маленьком, тесном мирке, где главный закон — «запереть, заколотить, положить в сундук».
Следующий помещик — Ноздрев. Это шумный, энергичный, вечно деятельный человек. Он постоянно в движении: он ходит на ярмарки, играет в карты, затевает драки, покупает и продает что попало, обманывает всех и каждого. Его жизнь похожа на непрерывный и бессмысленный вихрь. Но в этой деятельности нет цели, нет развития. Он разоряет свое хозяйство, потому что не может сосредоточиться на одном деле. Его энергия разрушает всё вокруг, включая его самого. Ноздрев как безудержный ребенок, который, имея силы и возможности, не знает, куда их приложить, и потому тратит их на пустое и вредное.
Потом Чичиков приезжает к Собакевичу. Этот помещик кажется воплощением силы и основательности. Его дом, его вещи, он сам — всё прочно, грубо, сделано на века. Он расчетлив, недоверчив, прекрасно знает цену людей и вещей. Он хитро торгуется, стараясь выгадать каждую копейку. Но его мир тоже замкнут. Он видит в каждом человеке мошенника или дурака, его идеал — практическая выгода без всяких «пустых» чувств. Он похож на крепкого, непробиваемого медведя, который сидит в своей берлоге и считает весь внешний мир опасным и ненадежным. Его сила направлена только на охрану и увеличение своего состояния, без мысли о какой-то большей цели.
И последним, самым страшным образом в этой галерее является Плюшкин. Когда Чичиков въезжает в его деревню, он видит картину полного развала и смерти. Дома полуразрушены, крестьяне выглядят как нищие, в самом помещике трудно признать человека. Плюшкин довел свою бережливость до безумия. Он собирает всякий хлам, запрещает использовать самые необходимые вещи, живет в ужасающей нищете, хотя его склады полны добротного зерна, которое просто гниет. Он потерял всякую связь с людьми, даже с собственными детьми. Его душа окончательно умерла, превратившись в жалкую, скряжническую тень. Плюшкин — это итог, крайняя точка пути, на котором оказались все эти помещики.
Так что же их всех объединяет? На первый взгляд, они очень разные: один мечтатель, другая — практичная хозяйка, третий — кутила, четвертый — грубый расчетливый владелец, пятый — полуживой скряга. Но если посмотреть глубже, мы увидим общее.
Все они застыли в своем развитии. Их внутренний мир остановился, замкнулся в одной точке. Манилов застыл в мечтах, Коробочка — в мелком хозяйственном круге, Ноздрев — в бессмысленном движении, Собакевич — в грубой силе и расчете, Плюшкин — в мертвящем скряжничестве. Ни один из них не думает о будущем в большом смысле, не стремится улучшить жизнь вокруг себя, не чувствует ответственности за своих крестьян, за свою землю. Они живут только для себя, в своем маленьком мирке, будь то мир фантазий, мир накопления куриц, мир карточных афер или мир охраны нажитого.
Все они в какой-то степени «мертвые души». Их физическое существование продолжается, но душа, то, что делает человека живым, мыслящим, чувствующим, сопереживающим, — уснула или умерла. Манилов мертв в своей бездейственной мечтательности, Коробочка — в своем узком мышлении, Ноздрев — в бесплодной энергии, Собакевич — в бесчувственном расчете, Плюшкин — в окончательном окаменении. У каждого из них есть какая-то черта, которая взяла верх над всей человеческой сущностью и уничтожила ее остатки.
И самое главное — все они бесплодны. Их существование не дает роста, не приносит плодов для окружающего мира. От Манилова нет порядка, от Коробочки — развития, от Ноздрева — созидания, от Собакевича — тепла и доброты, от Плюшкина — вообще ничего, кроме разрушения. Они как деревья, которые кажутся живыми, но внутри уже высохли и не могут дать ни новых ветвей, ни плодов.
Гоголь показывает нам этих людей не просто как отдельных странных персонажей. Он выстраивает их в цепочку, которая ведет от относительно безобидной мечтательности Манилова к полной духовной смерти Плюшкина. Это как ступени одной лестницы, ведущей вниз, в темноту. Каждый из помещиков представляет собой одну из форм духовного омертвения, одну из болезней души, которая может поразить человека, имеющего власть и собственность.
И когда Чичиков покупает у них «мертвые души» — документы на умерших крестьян — эта сделка становится страшной метафорой. Он собирает доказательства физической смерти, но сам, встречаясь с ними, собирает коллекцию образов духовной смерти. Его путешествие — это путешествие по стране, где многие, казалось бы, живые люди, уже стали «мертвыми душами» в самом глубоком смысле этого слова.
Так что объединяет гоголевских помещиков? Общая духовная болезнь. Болезнь остановки, замкнутости, омертвения души. Они разные, как разные симптомы одной тяжелой болезни. И Гоголь, описывая их с такой яркостью и подробностью, хочет, чтобы мы, читатели, увидели эту болезнь не только в его героях, но и задумались: нет ли её признаков вокруг нас и даже, возможно, в нас самих? Он напоминает, что человек должен расти, развиваться, думать о других, трудиться не только для накопления, но и для созидания, чувствовать и любить. Иначе он может постепенно превратиться в Манилова, Коробочку, Ноздрева, Собакевича или даже в Плюшкина — в «мертвую душу», которая лишь по виду кажется живой.
Вот почему эта книга, написанная так много лет назад, остается живой и важной сегодня. Она говорит не только о помещиках XIX века, но о вечной опасности для человека — опасности потерять свою живую, трепещущую душу, заменяя её мечтами, расчетом, мелкой практичностью или пустой энергией. И гоголевские герои-помещики, разные, но объединенные этой общей трагедией, становятся для нас вечным предостережением и напоминанием.