Сочинение Можно ли назвать Матрену праведницей?

Матрена — обычная деревенская женщина, живущая в глуши, в избе, которая давно просит ремонта. Она не совершала великих подвигов, не прославилась на весь мир. Но почему же тогда, прочитав рассказ Солженицына, так хочется остановиться и подумать: а не праведница ли она? Праведник — это ведь не просто хороший человек. Это тот, кто живет по совести, по высшим законам добра, даже если вокруг все иначе. Тот, кто несет в мир свет, сам того не замечая. Мне кажется, Матрена как раз такая.
Она живет одна, больная, почти бедная. Работает в колхозе, но трудодни почти ничего не приносят. Изба ее — небогатая, а самое ценное, что у нее есть, — это колченогая кошка да несколько фикусов. Но посмотрите, как она относится к людям! Когда к ней приезжает учитель Игнатич, она не раздумывая пускает его жить. Не за большие деньги, а просто так, за скромную плату, потому что видит: человеку нужно где-то остановиться. И делает она это легко, без лишних слов, как нечто само собой разумеющееся. В ее мире делиться последним — это норма.
Вспомним ее прошлое. Оно было непростым. Она любила одного, а вышла замуж за другого, потому что так было нужно семье. Война забрала жениха, жизнь разлучила с любимым. Своих детей у нее не было, а единственного приемного сына, которого она вырастила и безумно любила, потеряла. Казалось бы, столько горя могло ожесточить сердце. Но Матрена не ожесточилась. Она не копит обиды на судьбу или на людей. Она просто продолжает жить, помогая всем, кто к ней обращается.
И ведь помогала она не за награду, не чтобы ее похвалили. Помогала потому, что не могла иначе. Копать огороды соседкам, участвовать в общих работах, таскать на себе мешки и бревна — все это она делала бесплатно, от души. Ее даже немного использовали, зная, что она не откажет. Но Матрена не считала это использованием. Для нее помочь — было так же естественно, как дышать. В этом, наверное, и есть главный признак праведности: делать добро не как подвиг, а как обычное дело, не думая о выгоде.
Еще один важный момент — ее отношение к вещам, к имуществу. Для Матрены материальное не было главным. Когда родня ее мужа задумала разобрать и перевезти ее же горницу, она, после некоторых сомнений, согласилась. Не потому, что сильно хотела, а потому, что не смогла отказать своей когда-то названной сестре, Кире. Она переживала за избу, но людей ставила выше стен. А когда дело дошло до перевозки, она бежала помогать, суетилась, будто это было нужно ей самой. Ее не интересовала прибыль, ее интересовали сами люди, их нужды.
Она была странной для окружающих. Не копила на «черный день», не стремилась обставить быт получше. Жила бедно, но с какой-то внутренней свободой от жадности. В мире, где все старались урвать для себя, она отдавала. В мире, где ценили силу и хитрость, она была тихой и простодушной. Ее даже считали глуповатой, «не деловой». Но разве праведность измеряется деловитостью? Мне кажется, как раз наоборот. Ее «глупость» была мудростью другого рода — мудростью сердца, которая не умеет быть жестокой и расчетливой.
Даже ее вера была особенной. Не показной, не обрядовой. Она по-своему верила в Бога, соблюдала какие-то свои приметы, но главное — ее вера проявлялась в делах. В милосердии. Она не читала проповедей, но вся ее жизнь была тихой проповедью добра. Она не осуждала других, даже тех, кто был к ней несправедлив. Просто принимала жизнь как данность и несла свой крест без ропота.
И вот трагический финал. Она гибнет на железнодорожных путях, помогая перетаскивать те самые бревна своей горницы. Погибает из-за чужой жадности и спешки. Ее смерть — словно последняя искупительная жертва. На похоронах все плачут, но уже на поминках родственники делят ее скудное наследство, спорят о жалких вещах. Контраст поражает: только что ушла из жизни человек редкой души, а люди тут же погружаются в суету из-за кофточки или петуха. Этот контраст только подчеркивает, какой独一无шной была Матрена в своем мире.
Можно ли после всего этого назвать ее праведницей? Я думаю, да. Она была праведницей не в церковном, а в самом что ни на есть житейском смысле. Она была «тем праведником, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша». Эти слова из рассказа — ключевые. Праведник — это нравственный стержень, основа, на которой все держится. Матрена своей незаметной жизнью, полной труда и самоотдачи, держала что-то очень важное в своем поселке. Она сохраняла доброту, отзывчивость, ту самую человечность, которая в суете будней легко теряется.
Она не святая, у нее были свои слабости и страхи. Но праведность — это ведь и не святость. Это ежедневный выбор в пользу совести. Матрена этот выбор делала всегда. Каждый день своей жизни. Она кормила странников, помогала соседкам, работала не за деньги, а за идею общего дела. Она прощала тех, кто ее обижал. Она любила жизнь в ее простых проявлениях: в шуме дождя по крыше, в тени своих фикусов, в мурлыканье кошки.
Поэтому, отвечая на вопрос, я твердо говорю: да, Матрену можно и нужно назвать праведницей. Ее праведность — не в громких словах или подвигах, а в тихом, постоянном горении души. Она, как свеча, горела ровным светом в своей темной избе, освещая его неярко, но истинно. И этот свет был виден всем, кто был способен его разглядеть. Таким людям, как Матрена, мир обязан тем, что в нем еще есть доброта, доверие и надежда. Они напоминают нам, что главные ценности — не в сундуках, а в сердцах, и что настоящая жизнь измеряется не прибылью, а любовью и готовностью отдать последнее ради ближнего.
Ее образ заставляет задуматься: а много ли вокруг таких «матрен»? Может быть, они есть, просто мы их не замечаем в повседневной спешке. И, может быть, самое важное — научиться видеть эту тихую праведность в обычных людях рядом с нами и ценить ее. Ведь именно на таких, как она, незаметных и искренних, и стоит наш мир.