Сочинение В чем трагизм жизни и судьбы Матрены?

Жила-была в одной глухой российской деревне женщина по имени Матрена. Не было у нее ни богатства, ни славы, ни детей, которые могли бы о ней позаботиться в старости. Жила она в старой, покосившейся избушке с больной кошкой да тараканами, которые шуршали за обоями. Но если бы вы зашли к ней в дом, то почувствовали бы не запах бедности, а удивительный свет. Матрена была тем человеком, который отдает себя миру без остатка, не прося ничего взамен. И вот в этом-то и кроется самый страшный трагизм ее судьбы: мир оказался совершенно не готов принять такую жертву, а когда понял, чего лишился, было уже поздно.
Первое, что бросается в глаза, когда думаешь о Матрене — это ее полное, абсолютное одиночество среди людей. Вокруг нее кипит жизнь: соседи строят планы, пьют самогон, судачат, делят колхозное добро, борются за каждый клочок земли. А Матрена живет как-то в стороне от этой суеты. У нее нет своей семьи — шестерых детей она похоронила во младенчестве, муж Фаддей пропал без вести на войне, и мир вокруг нее словно бы опустел. Но самое страшное, что даже те, кто рядом, не видят в ней человека, а видят лишь источник полезности. Дочь ее погибшего мужа, Кира, которую Матрена вырастила как родную, приезжает редко. Остальные соседи и родственники появляются только тогда, когда нужно что-то взять: то картошки копнуть, то корову подоить, то огород вспахать. И Матрена всегда соглашается. Она работает, не разгибая спины, на колхоз, на соседей, на чужих людей, но никто не платит ей той же монетой — душевным теплом. Она отдает последнюю горсть муки, последнюю пару валенок, последнюю теплую кофту, а взамен получает лишь пустоту. Ее трагедия в том, что она чувствует эту пустоту, но не может жить иначе, потому что ее душа устроена по-другому.
Второй, и, пожалуй, самый глубокий пласт трагизма — это ее противостояние с миром вещей и собственности. В деревне, где каждый считает, копит, держится за свое добро, Матрена кажется странной. Она не гонится за наживой, не переживает о том, что у нее нет телевизора или хорошей шубы. Для нее вещи — это не цель, а средство для помощи. Помните эпизод с горницей? Эта горница, которую Матрена когда-то выстроила для себя, но потом из-за нужды решила отдать Кире? Она снимает с дома, где прожила всю жизнь, часть крыши, разбирает брёвна, чтобы отдать их приемной дочери. Для нее естественно — жертвовать последним. Но для других это дикость, ненормальность. И в момент сборов, когда сани с этой злосчастной горницей застревают на железнодорожном переезде, трагедия обретает физический воплощение. Матрену, которая кинулась помогать мужикам вытаскивать сани, сбивает поезд. Она погибает из-за своей доброты, из-за того, что не смогла стоять в стороне, когда кто-то в беде. Но самое горькое начинается после смерти. Родственнички, которые при жизни Матрену почти не замечали, тут же сбегаются делить ее жалкое имущество: избушку, кошку, козу. Они ссорятся, кричат, обвиняют друг друга в жадности, и в этом дележе никто не вспоминает, что на этой кровати умерла женщина, которая всю жизнь кормила их картошкой, пока они сами утопали в пьянстве и сплетнях. Она была нужна им живая, как рабочая лошадь, а мертвая — только как забытый банковский счет, с которого надо успеть снять проценты.
И вот тут мы подходим к самому главному. Трагедия Матрены в том, что ее судьба — это судьба праведника в мире, который праведность не понимает и не принимает. Рассказ Александра Солженицына называется "Матрёнин двор", но под этим названием скрывается не просто описание жизни одной крестьянки. Это метафора всей русской жизни. Матрена — это тот самый "столп", на котором, по замыслу автора, держится вся деревня, а может, и вся Россия. Она — праведник, без которого, как говорит поговорка, не стоит село, ни город, ни вся земля наша. Но что мир делает со своими праведниками? Он либо не замечает их, либо использует, либо уничтожает. Смерть Матрены под колесами поезда — это ужасный символ. Поезд — это бездушная машина прогресса, эпоха, которая летит вперед, не глядя по сторонам, не замечая тех, кто рядом. И эта машина убивает самое святое, что есть в народе — бескорыстную, всепрощающую, жертвенную любовь.
После похорон никто не сказал о Матрене доброго слова по-настоящему. Ее осуждают: "Не берегла себя", "дура", "работала на других даром". В этих словах — приговор не Матрене, а всем, кто их говорит. Они — трагические слепцы, которые не видят света, в котором живут. Они считают, что раз Матрена не скопила добра, значит, она прожила жизнь зря. Но на самом деле она накопила добро в своей душе. Она прожила жизнь по совести. И именно это ее и сгубило в мире, где совесть стала ненужной роскошью.
Читая рассказ, я испытываю горечь и обиду. Обиду за то, что такие люди, как Матрена, остаются непризнанными. Они уходят тихо, незаметно, и только после их смерти мы начинаем понимать, какую пустоту они оставили. Трагизм жизни Матрены в том, что она была светом в царстве тьмы, но этот свет не увидели, не оценили, не согрелись у него. Ее судьба — это вечный вопрос, обращенный к каждому из нас: а не живем ли мы так же, не проходим ли мимо собственных Матрен, не убиваем ли мы их своим безразличием? Пока мы не научимся видеть героизм в обыденном добром деле и величайшую красоту в простом человеческом сердце, трагедия будет повторяться снова и снова. Матрена — это крик души о том, что самое ценное в этом мире — не вещи, а душа, которая способна любить и жертвовать. И когда такая душа гибнет, мир вокруг становится немного беднее. Вот в чем ее трагедия.