Сочинение Характеристика помещиков из произведения «Мертвые души»

Гоголь написал «Мертвые души» не просто как авантюрную историю про хитреца Чичикова. Он создал целую галерею портретов русских помещиков, вглядываясь в которые, мы видим не просто разных людей, а саму душу тогдашней России — больную, застывшую, потерявшую смысл. Каждый помещик в поэме — это не живой человек, а скорее застывшая маска, символ какой-то одной главной страсти или порока, который поглотил его целиком. И чем дальше путешествует Чичиков, тем страшнее и бездушнее становятся эти образы.
Первый, кого навещает Чичиков, — это Манилов. С виду — приятный, улыбчивый человек. Он весь в мечтах, в воздушных замках, в красивых, но пустых фразах. Дом его открыт, он душевно встречает гостя, говорит о высоком. Но вглядишься — и понимаешь: за этой слащавой улыбкой ничего нет. Манилов не занимается хозяйством, у него всё разваливается, приказчик пьет, мужики разорились. Ему лень даже думать о реальных делах. Он строит проекты подземного хода и каменного моста, но ни кирпича не куплено, ни лопаты не взято. Герой этот — воплощение пустой мечтательности. В нем нет зла, нет агрессии, но есть то, что страшнее для души, — полное равнодушие к жизни. Душа Манилова как будто спит. Он «ни то, ни се», ни рыба, ни мясо. Общение с ним оставляет ощущение ваты, сахарной сладости, от которой тошнит. Он — первая ступень падения: еще не мертвый, но уже никуда не стремящийся.
Следующий — Коробочка. Полная противоположность Манилову. Если тот витал в облаках, то Коробочка вся в земле, в хозяйстве, в мелочах. Она — «дубинноголовая» старуха, которая ничего не видит дальше своего носа. Для нее всё на свете — это товар: мед, пенька, перья, а теперь и мертвые души. Она боится продешевить, торгуется, суетится. Вся ее жизнь — это накопительство ради накопительства. В доме у нее всё старенькое, пыльное, но ничто не выбрасывается. В ней нет широкой русской души, нет полета. Есть страх, мелочность и полное отсутствие мысли. Коробочка — это образ души, закостеневшей в ежедневной суете. Она боится всего нового, живет инстинктами. Гоголь называет ее «одной из тех матушек, небольших помещиц, которые плачутся на неурожаи и убытки, а между тем набирают понемногу деньжонок в пестрядевые мешочки». Ее душа мертва именно в этой животной привязанности к вещам.
Затем Чичиков попадает к Ноздреву. Это — энергия и сила, но направленная в никуда. Ноздрев — кутила, лгун, драчун, «человек исторический», с которым вечно что-то случается. Он везде врет, хвастается, играет нечестно. Он может накупить ненужных вещей, тут же их проиграть или подарить. В нем нет злобы, есть буйное бешенство, веселость, граничащая с безумием. Он — воплощение бесцельного движения. Его душа мечется, не знает покоя, но не находит ничего святого. Он оскверняет всё, к чему прикасается: дружбу, честь, доверие. С ним опасно даже рядом стоять. Он — живой укор всему порядку, но укор этот смешной и жалкий. Если душа Манилова спит, а душа Коробочки копит, то душа Ноздрева просто беснуется, но беснуется пустота.
Совсем другой герой — Собакевич. Это — медведь, но медведь деловой и хитрый. Он — кулак. Крепкий, здоровый, циничный хозяин. В отличие от предыдущих, он хорошо ведет хозяйство, его мужики живут в крепких избах. Но душа его — камень. Он ничего не любит, кроме своего желудка. Он всех вокруг считает мошенниками и ворами. Для него нет понятий «красота» или «добро» — есть только польза и выгода. Гоголь пишет: «Казалось, в этом теле совсем не было души». Собакевич — это уже не просто мертвая душа, а душа, превратившаяся в тяжелый, неподъемный предмет. Он торгуется с Чичиковым долго и жестко, помнит всех своих умерших крестьян поименно, но только лишь для того, чтобы взять за них цену побольше. Он — страшный реалист, который видит в мире только материю. Это следующий шаг в бездну.
И наконец — Плюшкин. Вершина падения. Это уже не человек, а «прореха на человечестве». Когда-то он был хозяйственным, бережливым вдовцом, но после смерти жены сошел с ума от скупости и подозрительности. Его скопидомство превратилось в маниакальное собирательство хлама. Он собирает всё: старые подметки, ржавые гвозди, щепки. У него гниют амбары с зерном, а мужики умирают от голода. Он сам ходит в лохмотьях, живет в куче мусора. Его дом похож на кладбище. Сын и дочь, уехавшие от него, для него стали врагами. Плюшкин — это уже не просто потеря души, это — живой труп. В нем умерли все человеческие чувства: любовь, жалость, стыд. Он перестал быть отцом, хозяином, человеком. Он — уродливая карикатура на собственника. Глядя на него, понимаешь: вот к чему приводит жизнь, полностью лишенная духовного смысла. Если у других помещиков была хоть какая-то страсть (лень, жадность, буйство), то у Плюшкина страсть поглотила его самого, растлила душу окончательно.
Все эти герои — не просто портреты. Это зеркала, в которые Гоголь смотрел на Россию. Он видел, что помещики, которые должны быть опорой государства, духовными вождями народа, превратились в «мертвые души». Они застыли в своих пороках: пустая мечтательность, животное накопительство, бесцельная удаль, грубая сила и, наконец, полное человеческое распадение. Именно эти «мертвые души» покупает Чичиков, который сам является таким же «мертвым» — человеком без чести и совести, который тоже гонится за призраком богатства. Вся поэма — это страшный диагноз, который поставил Гоголь своему времени. Он показал, что жизнь, лишенная Бога, любви и настоящего дела, превращается в пошлую комедию, в конце которой — только прах и плесень. Вот почему книга называется и грустно, и пророчески: «Мертвые души» — это мы сами, если перестаем быть живыми людьми.