Сочинение Кто такие иосифляне и нестяжатели?

В самом конце XV века, когда наша Русь только начинала собираться в единое крепкое государство, в тишине монастырских келий и в шуме книжных споров родился один из самых интересных и важных вопросов. Вопрос этот был очень простой, но ответ на него разделил самых умных и святых людей того времени на два лагеря. Вопрос звучал так: «Как должен жить настоящий христианин и каким быть подлинному монастырю?». Из этого вопроса и выросли два направления — иосифляне и нестяжатели. Чтобы понять, кто они такие, нужно представить себе ту эпоху, когда вера была не просто делом души, а главным делом жизни.
Представьте себе старый русский монастырь. Не такой, как сейчас, а каким он был пятьсот лет назад. Большая часть тогдашних монастырей владела землями, лесами, деревнями с крестьянами. Монахи не только молились, но и вели хозяйство: пахали, строили, судили людей, торговали хлебом. Монастыри становились богатыми, у них появлялись украшенные золотом иконы, дорогие ризы, огромные библиотеки. Это богатство часто шло на помощь бедным, на кормление голодных во время неурожая. Но многие думали: а нужно ли всё это монаху?
Главой тех, кто считал богатство монастырей не только допустимым, но и необходимым, был преподобный Иосиф Волоцкий. Его и назвали иосифлянами. Иосиф был человеком волевым, как будто выкованным из стали. Он считал, что богатая, сильная и красивая Церковь — это опора государства. Если Церковь бедна, разве сможет она противостоять еретикам, разве сможет прокормить тысячи голодных во время мора? Иосифляне говорили: «Церковное богатство — это не для себя, это для Бога и для людей. На золотые оклады икон люди смотрят и видят славу Божию. А на монастырские хлеба кормятся нищие сироты». Они были практиками, строителями, защитниками порядка. Иосиф Волоцкий считал, что монастыри должны быть как крепости веры, а значит, у них должны быть и стены, и запасы, и влияние.
Совсем иначе думали нестяжатели. Их вдохновлял преподобный Нил Сорский, тихий книжник, который много лет жил на Афоне и впитывал учение о внутренней, глубокой молитве. Нил Сорский говорил: «Не надо монастырям владеть землями и селами. Монах — это воин Христов, он должен быть свободен от забот о богатстве, как птица небесная». Нестяжатели утверждали, что главное в монашестве — это «умное делание», то есть постоянная молитва и борьба со своими страстями. Если у монаха много золота, он неизбежно начнёт им прельщаться, у него появятся амбиции, и он перестанет думать о спасении души. «Отрекись от всего, и тогда Бог войдёт в твоё сердце» — вот главная мысль нестяжателей. Они считали, что Церковь должна быть бедна, как Христос, который не имел, где голову приклонить. И если монастырь хочет помогать бедным, пусть помогает не из своих сокровищниц, а своим трудом и молитвой.
Спор между ними разгорелся жарко. Это была не просто ссора двух старцев, а великое противостояние двух правд. Царь Иван III сначала склонялся к нестяжателям. Ему, строителю единого государства, было выгодно отобрать у Церкви её огромные земли. Но время шло, и победили иосифляне. Почему? Потому что их программа оказалась ближе к жизни. Они предложили царю мощный союз: «Ты, государь, — тело, а мы, Церковь, — душа государства. Мы поддержим твою власть, освятим её, научим народ послушанию, а ты защити нас от еретиков и дай нам возможность быть сильными».
И вот тут начинается самое интересное. Иосифляне говорили: «Еретиков нужно казнить и сжигать, потому что злой помысел — это яд, который может отравить всё царство». У них была теория «Москва — Третий Рим», которая возвышала власть царя до божественной. Нестяжатели, наоборот, призывали к милосердию: «Господь не желает смерти грешника, а ждёт его покаяния. Молитвой и любовью, а не мечом, нужно обращать заблудших».
К сожалению, история рассудила так, что победили иосифляне. На соборе 1503-1504 годов их идеи были приняты как главные. Но значит ли это, что они были «плохими», а нестяжатели «хорошими»? Думаю, нет. Иосифляне построили ту самую мощную, великую Церковь, которая помогла выстоять нашей стране в Смутное время, которая вдохновляла на подвиги. Они были реалистами. А нестяжатели были идеалистами, совестью народа, которые напоминали о том, что главное в человеке — это душа, а не богатство. Они словно говорили: «Остановитесь! Посмотрите внутрь себя, не обольщайтесь внешним блеском!».
Кто же они такие? Иосифляне — это строители земного царства, государственники, которые верили, что через порядок и богатство можно служить Богу. Нестяжатели — это небесные странники, по-настоящему свободные люди, для которых мирская суета мешает самому главному — встрече с Богом в тишине своего сердца.
Мне кажется, что спор этот никогда не утихнет, потому что он живёт внутри каждого из нас. Каждый человек немного иосифлянин: мы зарабатываем деньги, строим дома, заботимся о благополучии. И каждый из нас немного нестяжатель: мы чувствуем, что счастье не в деньгах, мы хотим тишины, простоты, покоя в душе. Иосиф Волоцкий и Нил Сорский подарили нам вечный диалог: как совместить заботу о хлебе насущном с заботой о душе бессмертной? Наверное, в этом и есть самый главный урок тех далёких времён: не нужно слепо выбирать одну сторону. Нужно помнить, что без хозяйства и заботы о ближнем (как у иосифлян) мы погибнем от голода и беспорядка, но без внутренней свободы и любви (как у нестяжателей) душа наша превратится в пустой и холодный сундук с золотом. И каждый из нас, наверное, должен стараться быть чуть-чуть иосифлянином в делах и чуть-чуть нестяжателем в мыслях, чтобы не превратить свою жизнь ни в бесконечную гонку за богатством, ни в беспомощное мечтательство. Вот такие они были, эти удивительные люди из прошлого, которые до сих пор учат нас главному.