Сочинение Помещичья Россия в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»

Великая поэма Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» — это не просто история о похождениях ловкого афериста Чичикова. Это, прежде всего, приговор целому миру — миру помещичьей России. Гоголь, словно хирург, вскрывает нарывы крепостнического общества, показывает его изнутри, не приукрашивая, но и не сгущая краски без нужды. Мы видим перед собой галерею «мертвых душ» — живых людей, чьи сердца и умы давно омертвели, погрязнув в скуке, жадности, пустоте и бессмысленном существовании. Именно через помещиков, с которыми знакомится Чичиков, мы и постигаем всю глубину и трагедию помещичьей России.
Первым перед нами предстает Манилов. Как сладок этот помещик! Его улыбка, его манеры, его речь — всё пронизано слащавостью и мечтательностью. Он, кажется, добрый, гостеприимный, даже образованный человек. Но за этой приторной оболочкой — абсолютная пустота. Мечты Манилова бесплодны: он то рассуждает о подземном ходе от дома, то о том, как хорошо было бы жить с другом на берегу реки. Он не занимается хозяйством, имение его разорено, крестьяне предоставлены сами себе. Манилов — это символ никчемности, бесполезности. В нём нет зла, но нет и жизни. Он улыбается всему миру, потому что ему глубоко всё равно. Такие Маниловы, с их красивыми фразами и отсутствием дела, — это не менее страшное явление, чем грубая жадность. Россия, полная таких мечтателей, обречена на застой.
От сладкого маниловского воздуха мы сразу же попадаем в душную, тяжелую атмосферу Коробочки. Это уже не пустая мечтательница, а приземленная, хозяйственная старуха. Её мир ограничен заборами, огородами и сундуками, где хранятся старые платья и деньги. Главная черта Коробочки — «дубинноголовость». Она до ужаса боится продешевить, продавая Чичикову мертвые души, и единственное, что её волнует, — не прогадать бы. Она не способна понять выгоды сделки, её ум застрял в мелочных подсчетах и страхах. В её образе Гоголь показывает, что даже трудолюбие и хозяйственность, лишенные света и широты мысли, превращают человека в животное, зарытое в своем маленьком мирке. Жизнь Коробочки — это бесконечное накопительство, но накопительство бессмысленное, ради самого процесса. Она как пыльный сундук, в котором гниют вещи.
Далее нас встречает Ноздрев — настоящий ураган, кутила, лгун и шулер. Он везде, где есть шум, драки, карты и выпивка. Его энергия бьет ключом, но куда она направлена? На создание хаоса и разрушение. Ноздрев не может сидеть на месте, ему нужно постоянно «напакостить ближнему». Он с легкостью меняет друзей на собак, а правду на ложь. В нем нет ни капли ума, ни грамма порядочности. Его активность — это активность беса, который носится по свету, сея смуту. Помещичья Россия в лице Ноздрева — это дикая, необузданная сила, которая не находит себе применения и выплескивается в безобразия. Такие люди, как Ноздрев, страшны тем, что они не просто бесполезны, они ядовиты, они отравляют все вокруг своей ложью и авантюризмом.
Но, пожалуй, самый ужасный и одновременно самый правдивый портрет — это Собакевич. В этом помещике нет мечтательности Манилова, нет глупости Коробочки или буйства Ноздрева. Собакевич — это кулак, медведь, человек-собственность. Он крепко стоит на земле, его хозяйство прочно, люди сыты (как он сам выражается). Но всё в нём мертво. Он циник, который во всех людях видит мошенников и жуликов. Единственное, что он ценит, — это материальную выгоду. Его дом, его вещи, даже портреты полководцев на стене — всё грубое, тяжелое, как и он сам. Душа Собакевича — это каменный мешок, в котором нет места ничему живому. И самое страшное — он считает, что человек должен быть именно таким: сильным, прижимистым и хитрым. Собакевич — это торжествующая пошлость, это олицетворение косности и животной силы, которая не движется вперед, а лишь держится за нажитое.
И наконец, венец галереи — Плюшкин. Это уже не просто омертвление души, а полное разложение, гниение. Когда-то он был хорошим хозяином, но после смерти жены его скопидомство переросло в манию, в бессмысленное собирательство хлама. Он превратился в «прореху на человечестве». Всё его имение пришло в упадок, крестьяне мрут или бегут, а он сам таскает в кучу всякий мусор, подобранный на улице. Плюшкин — это предел падения человека. Он потерял всё: любовь, дружбу, даже способность видеть в людях родственников. Он жалок и страшен одновременно. В его образе Гоголь показывает, что скупость, как ржавчина, съедает сначала душу, а потом и тело человека.
Что же объединяет всех этих людей? Манилова, Коробочку, Ноздрева, Собакевича, Плюшкина? Все они — «мертвые души». Они существуют в мире вещей, в мире наживы, лжи или пустых фантазий. Они потеряли человеческий облик, духовный стержень. Крепостное право, владение «душами» превратило их в рабов собственных пороков. Россия, состоящая из таких помещиков — это огромная страна, где нет развития, где нет движения вперед, где царит застой и упадок. Гоголь создал энциклопедию человеческих слабостей, показав, что главная трагедия помещичьей России — это не столько социальная несправедливость, сколько глубочайшая духовная пустота, поразившая всех сверху донизу.
Гоголь не просто осуждает этих людей. Он скорбит. Скорбит о том, что человек может так низко пасть, что образ Божий может быть замаран грязью, жадностью и ленью. Именно через эту страшную галерею портретов мы понимаем, что путь к светлому будущему лежит не через реформы и бумаги, а через очищение души каждого человека. И пока в России будут такие «мертвые души», в ней не будет истинной жизни. Вот в чём заключается великий смысл бессмертной поэмы Гоголя.