Сочинение: почему В. Г. Белинский назвал Онегина страдающим эгоистом?

В литературной критике редко встретишь столь точное и в то же время парадоксальное определение, как «страдающий эгоист». Когда я впервые прочитал роман Пушкина, Онегин показался мне просто скучающим молодым человеком, который не знает, чем себя занять. Но чем глубже всматриваешься в его судьбу, тем яснее становится прав Белинский. Евгений — не просто эгоист, который думает только о себе, это человек, чей эгоизм приносит ему самому невыносимые страдания. В этом и заключается трагический контраст его натуры.
В начале романа мы видим типичного светского повесу. Онегин образован, умен, красив, но абсолютно равнодушен к тому, что его окружает. Он не способен получать удовольствие от балов, театров, любовных интриг. Вся его жизнь — это бесконечная череда развлечений, которые ему давно наскучили. Белинский называл это состояние «безволием ума». Онегин слишком рано разочаровался в жизни, не успев еще ничего по-настоящему понять. Эта скука — первая ступень его страдания. Он не может найти смысл, его образованный ум не находит применения, а сердце остается холодным. Он становится эгоистом не потому, что слишком любит себя, а потому, что отчаялся найти что-то достойное любви вовне. Он замыкается в своей гордой тоске.
Этот эгоизм особенно ярко проявляется в деревне. Приехав в поместье дяди, Онегин мог бы изменить свою жизнь. Он даже пытается облегчить участь крестьян, заменив барщину оброком. Но это лишь минутная прихоть, дань моде. Ему быстро надоедают и соседи-помещики с их разговорами о сене и псарне, и сельская тишина. Здесь он встречает Ленского — романтичного юношу, полного восторженных иллюзий. Казалось бы, дружба с ним могла бы растопить лед в душе Онегина. Но вместо этого Онегин относится к Ленскому свысока, с покровительственной насмешкой. Он не позволяет себе искренней привязанности. А затем происходит то, что навсегда перечеркивает его надежду на покой — дуэль.
Почему Онегин убивает Ленского? Ведь он не хотел этого, он мог бы объясниться, извиниться, остановить глупую ссору. Но он этого не делает. Именно здесь эгоизм Онегина проявляется в своей самой разрушительной форме. Он боится не смерти друга, а «мнения света». Ему страшно показаться трусом в глазах соседей и своего собственного. Этот страх, порожденный гордыней, оказывается сильнее дружбы, совести, чести. Эгоизм Онегина — это эгоизм зависимости от того, что он сам презирает. И это убивает в нем последнее человеческое. Страдание от этого поступка накрывает его с головой. Он понимает, что погубил невинную жизнь из-за пустяка. Но ему некому излить свою боль. Он остается один на один со своей виной.
Самая же большая драма Онегина, которая делает его эгоистом именно «страдающим», связана с Татьяной. Когда юная и наивная девушка пишет ему письмо, полное искренней любви и доверия, Онегин отвечает ей отповедью. Он говорит ей, что не создан для брака, что любовь ему скоро надоест. На первый взгляд, это благородно — он не хочет обманывать её надежды. Но на самом деле это высшая форма эгоизма. Он снова думает только о себе, о своей «свободе» и скуке. Ему и в голову не приходит, что он растоптал живую душу. Он прочитал ей мораль, как взрослый капризному ребенку, не заметив в ней личность. Он не способен на жертву, на самозабвение, а значит, не способен и на настоящую любовь.
Ирония судьбы жестока. Проходят годы, и Онегин встречает Татьяну вновь, но уже не деревенскую мечтательницу, а блистательную княгиню, хозяйку великосветского салона. И тут его «скучающий эгоизм» сменяется безумной, трагической страстью. Он начинает преследовать её, пишет письма, страдает. Но теперь Татьяна замужем, она верна своему долгу. И вот тут Онегин познает всю полноту страдания. Он наконец понял, что потерял. Он хочет любви, но его любовь — это тоже эгоизм. Он не желает счастья Татьяне, он хочет обладать ею для себя, чтобы утолить свою боль. Он просит её уйти от мужа, предлагает ей разрушить свою жизнь. В финале он остается раздавленным, уничтоженным. Лучше, чем в пустых развлечениях, он тратит свою душу на мучительную страсть.
Получается, что Белинский назвал Онегина «страдающим эгоистом», имея в виду не злого человека, а человека с большим потенциалом, который оказался сломлен светом и собственной гордостью. Он страдает от своей пустоты, от того, что не может полюбить, когда его любят, и не может быть любимым, когда полюбил сам. Его эгоизм — это болезнь души, которая приносит боль в первую очередь ему самому. Он все время кружит вокруг своего «я», как вокруг колодца, из которого давно испарилась вода. И это страдание, это одиночество в толпе, эта неспособность выйти за рамки собственных представлений о жизни и есть главный приговор Онегину. Он жалок и трагичен одновременно, и в этом, как мне кажется, гений Пушкина, показавшего нам не просто героя, а диагноз целой эпохи.