Сочинение Истинные и мнимые ценности в мире Чехова

Антон Павлович Чехов — как тот самый добрый, но очень правдивый доктор, который не станет утешать сладкой ложью, а просто скажет: «У вас всё плохо, но давайте думать, как это исправить». Читая его рассказы и пьесы, каждый раз ловишь себя на мысли: как же много вокруг людей, которые живут какой-то чужой, ненастоящей жизнью. Они гонятся за тем, что блестит, но внутри оказывается пустым. И наоборот — те, кто владеет настоящим сокровищем души, часто остаются незамеченными. Чехов с особой чуткостью показывает нам, что такое истинные ценности и что такое мнимые, поддельные.
Мнимые ценности в чеховском мире — это, наверное, самое страшное. Это футляр, в который человек прячет свою живую душу. Помните знаменитого «Человека в футляре» — учителя Беликова? Ему всё время было страшно. Он боялся жизни, как болезни. Его ценности — это циркуляры, запреты, галоши и зонтик в чехле. Он думал, что так он защищён от мира. Но на самом деле он превратился в какого-то паука, который всех затягивал в свою паутину страха. Его смерть стала для него освобождением, но какой ценой? Он так и не понял, что главное — это не защититься от жизни, а жить.
Или взять другого героя, из рассказа «Крыжовник». Николай Иванович всю жизнь мечтал о собственной усадьбе и о том, чтобы есть свой крыжовник. Это была его мечта, его ценность. Ради этого он женился без любви на старой и некрасивой вдове, потому что у неё были деньги. Он заморил её голодом, а сам, став толстым и самодовольным, сидел и с важным видом жевал этот кислый, жёсткий крыжовник. И он был абсолютно счастлив! Но это счастье — ненастоящее. Чехов показывает нам пошлость этого человека, который потерял себя ради кислой ягоды. Он думал, что достиг высшей цели, а на самом деле просто зарыл свой талант быть человеком в маленькую усадебку.
А как же «Вишнёвый сад»? Там целый рой мнимых ценностей. Гаев и Раневская. Для них вишнёвый сад — это не просто сад, это символ их прошлого, их дворянской гордости. Они бьют себя в грудь и кричат: «Как можно вырубить сад? Он упоминается в энциклопедии!». Но при этом они не делают ровным счётом ничего, чтобы его спасти. Лопахин предлагает им практический план: разбить землю на дачные участки. А они, вместо того чтобы подумать о будущем, только плачут, вспоминают былое и берут взаймы у соседей. Для них ценность — это их статус, их воспоминания, их красивые слова. Но это пустая позолота. Настоящая беда в том, что они потеряли способность действовать. Их ценности — как те же самые леденцы, которые сосёт Гаев, — сладкие, но бесполезные.
И всё же у Чехова есть герои, которые понимают, что важно на самом деле. Они видят истинные ценности. К ним нельзя прикоснуться, их нельзя купить или продать. Это прежде всего внутренняя свобода, способность чувствовать чужую боль и стремление к труду.
Возьмём доктора Астрова из «Дяди Вани». Он спивается, кажется уставшим и разочарованным. Но посмотрите, что для него по-настоящему дорого? Леса. Он говорит о том, как люди уничтожают природу, и с горечью отмечает, что человек, который умеет сажать деревья, достоин уважения. Для Астрова дерево — это не просто древесина, это жизнь, красота, будущее. Он пытается сохранить то, что вечно. Его ценность — это созидание, даже когда кругом разруха.
Или взять Петю Трофимова из «Вишнёвого сада». Он «вечный студент», смешной и нелепый. Аня его любит, а Гаев называет «облезлым барином». Но именно Петя говорит самые правдивые слова. Он призывает Аню смотреть вперёд: «Вся Россия наш сад!». Для него истинная ценность — это новый, трудный, но честный путь, а не почивание на лаврах прошлого. Он кажется наивным, но его слова о том, что надо работать и платить долги за своё прошлое, — это именно то, что нужно.
Ещё одна важная истинная ценность в мире Чехова — это любовь и сострадание. В рассказе «Студент» главный герой, Иван Великопольский, рассказывает двум женщинам у костра историю об апостоле Петре. Он говорит о том, как Петр предал Христа, а потом горько плакал. И вдруг он замечает, что одна из женщин плачет, слушая его. В этот момент студент понимает потрясающую вещь: прошлое и настоящее связаны неразрывной цепью. Боль Петра, его раскаяние — это то же самое, что чувствуют люди сейчас. Настоящая ценность — это связь души с душой, это способность чувствовать чужую боль, как свою.
Чехов часто показывает нам людей, которые всё время жалуются и ноют. Они говорят о том, как им тяжело жить. Но их «страдания» — это часто просто поза, способ показаться интересными. А настоящая трагедия в том, что они сами не хотят ничего менять. Они впустую тратят свою жизнь, а когда приходит время подводить итоги, оказывается, что они ничего не создали, никого не согрели.
В финале «Трёх сестёр» сёстры Прозоровы остаются одни. Их мечты о Москве разбились. Ольга говорит: «…пройдёт время, и мы уйдём навеки, нас забудут, забудут наши лица, голоса и сколько нас было, но страдания наши перейдут в радость для тех, кто будет жить после нас…». Это, наверное, и есть главный рецепт Чехова. Истинная ценность — не в том, чтобы быть знаменитым или богатым. Истинная ценность — это жизнь, наполненная смыслом, трудом и любовью к людям. Даже если вокруг всё рушится и вишнёвый сад вырубают под стук топора, нужно сохранить в себе человека, не спрятаться в футляр и не погнаться за кислым крыжовником. Нужно «выдавливать из себя по капле раба» — вот чему учит нас Чехов. И это самый сложный, но самый главный урок.