Истинный и ложный патриотизм в романе «Война и мир» Л.Н. Толстого

Когда читаешь роман Льва Николаевича Толстого «Война и мир», то поражаешься не только масштабу событий, но и тому, как по-разному люди проявляют любовь к своей Родине. Для одних патриотизм — это громкие слова, мундиры и желание выслужиться, а для других — тихая, жертвенная работа, которая не требует наград. Толстой, как великий психолог, показывает нам эту тонкую грань между истинным чувством и фальшивой игрой в патриота.
Прежде всего, истинный патриотизм в романе проявляется не через речи, а через поступки, часто совершенно незаметные. Вспомним сцену оставления Смоленска. Купец Ферапонтов, который в начале вечера торговался с проезжими, вдруг, когда город уже обречен, сам поджигает свой дом и кричит солдатам, чтобы они забирали его товар: «Всё тащи, ребята! Не доставайся дьяволам!» В этом крике нет ни капли позерства. Это не показная храбрость перед камерами — это взрыв настоящей боли и решимости. Человек, который всю жизнь копил добро, в одну минуту готов всё уничтожить, лишь бы оно не досталось врагу. Вот она, душевная простота и сила народа.
То же самое мы видим в поведении Наташи Ростовой во время отъезда из Москвы. Графиня и граф пытаются вывезти самое ценное — ковры, фарфор, картины. Но Наташа, не рассуждая, требует отдать подводы под раненых. Ей и в голову не приходит, что она совершает подвиг. Она просто не может поступить иначе: вид страдающих людей для нее невыносим. В этой сцене Толстой показывает, что патриотизм — это не абстрактная идея, а живое сострадание к конкретным людям. Наташа не думает о России вообще, она видит страдающих солдат. И этот инстинкт сердца оказывается важнее всех рассуждений.
Совершенно иначе выглядит патриотизм в светских гостиных Петербурга. Там, пока идет война, продолжаются всё те же интриги и балы. Помните салон Анны Павловны Шерер? Её патриотизм заключается в том, что она запрещает при себе говорить по-французски и подает гостям щи, хотя повар их не умеет готовить. Это игра, маскарад. Люди, которые никогда не были на поле боя, которые не потеряли ни копейки от войны, строят из себя страдальцев за Отечество. Таков и князь Василий Курагин, который в перерывах между разговорами о спасении России успевает «пристроить» своего сына в теплые места. Их «патриотизм» — это лишь способ показать себя, сделать карьеру или просто следовать моде.
Особенно ярко противопоставлены в романе настоящие герои и те, кто лишь щеголяет в мундире. Возьмем, к примеру, штабных офицеров вроде Берга. Он покупает «шкафик» и туалет на пожарище Москвы, гордясь своей «выгодной» сделкой. Для него война — это возможность быстрее получить чины и награды. А есть капитан Тушин. Скромный, неказистый, в старой шинели, который в бою под Шенграбеном совершивает настоящий подвиг, без приказов и пафоса. Его батарея, оставленная без прикрытия, держит целый день оборону. Ребята-солдаты его обожают, он для них — свой, «батюшка». Тушин не думает о славе, он думает о том, как защитить товарищей. И когда его вызывают для доклада к начальству, он робеет, оправдывается, а штабные офицьялисты смотрят на него свысока. Это страшная несправедливость, которую Толстой обнажает с горечью.
И конечно, нельзя не сказать о главных героях. Князь Андрей Болконский проходит долгий путь от желания найти свой «Тулон» до понимания сути войны. Сначала он служит из честолюбия, хочет быть великим, как Наполеон. Но после Аустерлица, после смерти жены и ранения, он приходит к другому пониманию. Для него истинный патриотизм — это быть с солдатами, разделять их судьбу. Он отказывается служить в штабе, потому что понимает: там, в пыльных кабинетах, не решается судьба войны. В 1812 году он, став командиром полка, заботится о мужиках, не принимает подарков от казны. Солдаты называют его «наш князь». Это высшее признание.
То же самое с Пьером Безуховым. Он ищет свой путь, мечется между масонством и филантропией. Но истинное его прозрение происходит в 1812 году. Он не может сидеть в Москве, когда «всё рушится». Пьер решает убить Наполеона — безумная, почти детская мысль, но за ней стоит огромная сила любви к Родине. Он остается в горящей Москве, спасает девочку, дерется с французами. Его патриотизм — это не умные книги, а отчаянный, жертвенный порыв.
Толстой жестоко высмеивает «ложных» патриотов. Это и те, кто сидел в Английском клубе, читая патриотические стихи, пока реальные мужики гибли на фронте. Это и чиновники, которые воровали на поставках для армии. Помните сцену, где по приказу Растопчина оставили Москву, а он потом вешал невиновного мальчика, чтобы успокоить толпу? Вот она, ложь и трусость, прикрытая громкими словами.
В итоге, истинный патриотизм для Толстого — это категория нравственная. Он не имеет ничего общего с формой или чином. Это внутреннее состояние души, когда человек не отделяет себя от своего народа. Когда боль для всех становится его личной болью. Ложный патриотизм — это эгоизм, желание получить выгоду или славу. Толстой учит нас одной простой истине: Родину любят не на словах, а на деле. И этой любовью пронизаны все страницы его великого романа. Потому «Война и мир» и остаётся книгой на все времена, что она заставляет каждого из нас заглянуть в свою душу и спросить: «А что я? Чей я патриот?»