Сочинение Путь нравственных исканий Андрея Болконского

Путь князя Андрея Болконского — это история человека, который всю свою недолгую жизнь пытался найти истину. Он не хотел просто жить, как живут все, погружаясь в пустые разговоры светских гостиных или заботы о карьере. Ему нужен был подвиг, слава, какая-то великая цель, ради которой стоило бы жертвовать всем. В начале романа мы видим его уставшим и разочарованным. Его жена, маленькая княгиня, кажется ему чуждой, светское общество — фальшивым. Он рвется на войну 1805 года не потому, что любит родину в высоком смысле этого слова, а потому, что мечтает о "своем Тулоне". Ему грезится момент, когда он, один, изменит ход битвы, станет героем, равным Наполеону. Это честолюбие, гордость, почти юношеский максимализм. Но в этой жажде славы уже кроется зерно его будущих страданий, потому что он ищет не истину, а подтверждение своей собственной значимости.
Небо Аустерлица стало первым великим переломом в его душе. Он бежит впереди солдат со знаменем в руках, раненный, падает на землю. И в этот момент, глядя в бесконечное, высокое, спокойное небо, он вдруг понимает всю ничтожность своих прежних кумиров. Наполеон, который казался ему воплощением величия, теперь видится маленьким, суетливым человеком. Слава, ради которой он рисковал жизнью, оказывается пустым звуком. «Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба», — думает он. Здесь происходит его первое нравственное прозрение: эгоизм и гордыня не могут быть основой жизни. Он разочаровывается в войне, в героизме, в Наполеоне. Кажется, что он нашел истину в умиротворении, в простом существовании. Но это еще не конец пути. Прозрение в Аустерлице — это скорее крушение старого, чем рождение нового.
Вернувшись домой после плена и смерти жены Лизы, князь Андрей замыкается в себе. Он решает, что жить надо для себя и для своего маленького сына, не делая зла и не стремясь к великим делам. Он становится управляющим в своем имении Богучарово, проводит реформы, облегчает жизнь крестьянам. Он тих, равнодушен, угрюм. Это период скептицизма. Он словно боится снова поверить в жизнь, боится снова обжечься. Однако душа его не мертва. Именно в этом состоянии застает его Пьер Безухов, который едет к нему в имение. Их спор на пароме показателен. Пьер говорит о масонской любви к ближнему, о Боге, о добре. Князь Андрей возражает, доказывая, что добро делать бесполезно, главное — не делать зла. Но Пьер видит в глазах друга какой-то внутренний свет, который тот прячет. И действительно, знаменитая фраза князя Андрея о том, что в жизни надо жить так, чтобы она отражалась не на нем одном, а на всех, сказанная случайно, показывает, что его поиски не умерли. Этот разговор, как первый весенний луч, начинает растапливать лед его души.
Второе, и, пожалуй, самое сильное рождение к жизни происходит в Отрадном. Ночью, услышав разговор Наташи Ростовой с Соней, которая восхищается красотой лунной ночи, князь Андрей вдруг чувствует неожиданный прилив сил. Он слышит, что Наташа хочет лететь, что она полна жизни. И в его сердце внезапно зарождается надежда. Он смотрит на старый, ободранный дуб, который утром казался ему мрачным символом конца жизни, а теперь, увидев его покрытым молодой листвой, понимает: «Нет, жизнь не кончена в тридцать один год!» Это воскрешение души. Он хочет быть нужным, любить, страдать и радоваться снова. Он едет в Петербург, начинает работать со Сперанским, но и здесь быстро разочаровывается: реформы оказываются формальными, далекими от живой жизни. Единственной настоящей ценностью для него становится Наташа — живая, непосредственная, полная света. Но на этом отрезке пути его нравственные искания переплетаются с типичной человеческой ошибкой — гордостью и требовательностью. Он слишком идеализирует Наташу и не может простить ей минутной слабости с Анатолем Курагиным. Разрыв с ней становится новым ударом. Он ищет способ заглушить боль — и находит его снова на войне. Но теперь это уже другая война. Он идет на войну 1812 года не ради славы, а ради искупления. У него уже нет мечты найти личный Тулон. Он хочет быть со своим полком, разделить с солдатами общую судьбу, защитить родную землю.
Кульминацией его пути становится Бородинское сражение. Князь Андрей уже не командует, а стоит в резерве под огнем. Он много думает о смысле жизни и смерти. В разговоре с Пьером накануне битвы он впервые говорит так просто и честно. Он понимает, что война — это не игра и не шахматы, а самое грязное дело на земле. Он понимает солдатскую правду — что побеждает не тот, кто кричит «ура» и стреляет, а тот, кто «меньше жалеет себя». В его душе происходит слияние с народом, уходит его прежняя аристократическая гордость. Но именно в этот момент, когда он нашел эту простую истину, его настигает осколок гранаты. Смертельное ранение на поле Бородина ставит точку в его физической жизни, но открывает ему высшую истину — истину всепрощающей любви.
В последние дни жизни, в лазарете, глядя на оторванную ногу Анатоля Курагина, своего бывшего врага, князь Андрей испытывает чувство жалости и любви ко всем людям, даже к своим недругам. Он понимает, что любовь, которую проповедовал Бог, — это любовь не за что-то, а любовь ко всем, любовь, которая выше земных обид. С появлением Наташи, которая выхаживает его, он получает прощение и сам прощает. Его нравственные искания завершаются полным отказом от земной суеты, от «я» в пользу «мы», в пользу божественного всеединства. Князь Андрей умирает физически, но духовно он приходит к свету. Его путь — это трагическая, но прекрасная дорога от гордого одиночества к слиянию с миром, от эгоизма к жертвенной любви, от Наполеона к Богу.