Сочинение П.И. Чичиков как герой времени и антигерой

Павел Иванович Чичиков. При этом имени, быть может, кто-то из нас вспомнит ловкого дельца, кто-то — обаятельного мошенника, а кто-то — просто забавного господина «средней руки». Но если задуматься всерьёз, то фигура эта оказывается сложнее и страшнее, чем кажется на первый взгляд. Гоголь в своей бессмертной поэме «Мёртвые души» не просто рассказал историю скупки умерших крестьян. Он создал портрет нового человека — героя того самого «нового времени», наступающего в России середины XIX века. Время это требовало уже не романтических героев с гордым профилем и шпагой, а ловких, предприимчивых, бесчестных, но, на удивление, очень приятных в общении хищников. Именно таким стал Чичиков — одновременно герой своего времени и его антигерой. Как такое возможно? Давайте разберёмся.
Почему же его можно назвать «героем времени»? Потому что он впитал в себя все главные болезни и устремления эпохи. Старый, патриархальный мир рушился. Век, когда дворянин был богат своими землями и крепостными душами, уходил в прошлое. На смену приходил капитализм с его главным божеством — деньгами. И вот тут-то Чичиков оказывается на высоте. Посмотрите на него: он не офицер, не поэт, не помещик-традиционалист. Он — делец. У него нет родового замка, но есть чемодан с бумагами и талант общения. Его главная добродетель — не храбрость и не честь, а «настойчивость характера» и умение приспособиться к любой ситуации. Он часами может говорить с любым человеком, угадывая его слабые струны: с Маниловым он слащав и чувствителен, с Коробочкой — грубоват и напорист, с Ноздрёвым — панибратски смел, а с Плюшкиным — притворно щедр и сострадателен. Он как хамелеон меняет маски, потому что главная цель — нажива — стоит выше принципов. Именно таким был «герой» нового времени: человек без прошлого, с туманным будущим, но с фантастической энергией, направленной на обогащение.
Однако именно эта энергия, полностью лишённая морали, и делает его антигероем. Гоголь подчёркивает это с помощью удивительного приёма. Мы почти не видим «живого» Чичикова. У него нет ни настоящей страсти, ни любви, ни искренней радости. Он похож на машину для зарабатывания денег. Помните его детство? Полученный от отца завет «береги и копи копейку» стал единственной нравственной заповедью. Но копейка — это средство, а цель? Цель Чичикова — богатство ради комфорта, а ещё точнее — ради того, чтобы все признали его важным человеком. Он покупает «мёртвые души» для того, чтобы получить статус помещика, заложить их в банке и жить припеваючи. Трагедия в том, что он торгует небытием. Его товар — это мираж, статистическая ошибка. Чичиков — это человек, который строит своё благополучие на пустоте, на исчезнувших людях. В этом его чудовищная бездуховность. Он антигерой, потому что даже дьявол, как известно, искушает чем-то реальным, а Чичиков сам погружается в пустоту. Он не просто вор, он — «подлец», как называет его сам автор.
Главный парадокс образа Чичикова в том, что он дан нам в развитии. Гоголь показывает, откуда берутся такие «герои». Посмотрите на помещиков, которых он посещает. Каждый из них — это карикатура на какую-то человеческую страсть. Манилов — пустая мечтательность, Коробочка — тупая жадность, Ноздрёв — буйная ложь, Собакевич — грубая кулацкая хватка, Плюшкин — полное омертвление души. И что же? В каждом из этих персонажей сидит маленькая частичка Чичикова. Он немножко Манилов (мечтает о богатстве и семье), немножко Коробочка (трясётся над каждой прибылью), немножко Ноздрёв (умеет лихо врать) и, конечно, немножко Собакевич (крепко стоит за свой интерес). Но беда в том, что Чичиков — это не просто сумма этих черт. Он — их концентрат. Он не остановился в своём падении на уровне помещика, он сделал следующий шаг — превратил пороки в профессию. Это страшнее Плюшкина, потому что у Плюшкина ещё остались воспоминания, а у Чичикова — только расчёты. Вот почему он антигерой: он превзошёл тех, кого Гоголь высмеял.
В финале поэмы, когда Чичиков мчится в своей бричке, Гоголь задаётся вопросом: «Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка, несёшься?» И это сравнение — страшное. Оно сталкивает два образа. С одной стороны, Русь — это народ, душа, живые люди. С другой — эта тройка, управляемая Чичиковым, который сидит как «кучер» этой самой телеги. Получается, что в настоящий момент историю ведёт именно такой человек — ловкий, пустой, аморальный. И это ещё раз доказывает, что Чичиков — герой времени (ибо куда деваться от реальности?), но именно поэтому он и антигерой — герой с обратным знаком. Его образ — это предупреждение. Гоголь хотел во втором томе показать возрождение Чичикова, но не смог, потому что, быть может, возрождение такого типа людей — утопия. Весь гоголевский смех сквозь слёзы направлен на то, чтобы за героем времени мы разглядели антигероя. Чтобы мы испугались того, что «мёртвые души» — это не только о крестьянах, но и о живых людях, чья душа умерла в погоне за копейкой.
Так кто же он, Павел Иванович? Он — наше зеркало. В нём каждый узнает часть себя: желание быть «приятным», чтобы чего-то добиться, или мечту о лёгких деньгах. Гоголь создал образ, который остаётся актуальным и сейчас, в мире стартапов и курсов по личностному росту. Но он же показал и страшную цену такой «успешности» — потерю души. Поэтому Чичиков — это герой времени, которое боится смотреть себе в глаза, и одновременно антигерой, который напоминает нам о том, что нельзя продавать воздух, даже если сулит он большую выгоду. Ведь если душа мертва, то никакие миллионы её не воскресят. Вот о чём хотел сказать нам Гоголь, и вот почему образ Чичикова продолжает жить и учить нас различать истинный успех и пустую мишуру.