Сочинение Потребительское отношение человека с примерами из литературы

Задумайтесь на минуту: часто ли мы смотрим на мир вокруг как на прилавок, с которого можно взять что-то нужное, а остальное отбросить? Потребительское отношение — это когда человек перестает видеть в людях и природе живую душу, а видит только выгоду, удобство или развлечение. Такое отношение пронизывает все: от дружбы и любви до нашего поведения в школе и дома. Мы привыкаем «брать», но забываем «отдавать», привыкаем использовать и выбрасывать, когда вещь или человек нам надоедают. Литература, как зеркало, показывает нам эту неприглядную черту, чтобы мы могли увидеть себя со стороны и, возможно, испугаться.
Самый яркий пример — это, конечно, Евгений Онегин из романа Пушкина. Казалось бы, умный, образованный молодой человек, но какая пустота внутри! Жизнь для него — это бесконечный поток развлечений. Он «перебирает» блюда на балу, модные наряды, книги, но ничто его не радует. Хуже всего то, что так же — потребительски — он относится и к людям. Вспомните его дружбу с Ленским. Для чего был Онегину этот юный поэт? Для развлечения. Он слушал его восторженные стихи, снисходительно улыбался, но в душе презирал пылкость друга. А на именинах Татьяны? Онегин, обиженный на Ленского за то, что тот привез его на «скучный» праздник, решает отомстить. И как? Он, не думая о чувствах друга, о чести Ольги, начинает с ней флиртовать. Для него это игра, способ скоротать вечер. А для Ленского — предательство, которое ведет к дуэли и смерти. Онегин использует расположение Ольги, чтобы позлить приятеля, а потом пожимает плечами — мол, сам виноват. Он взял от дружбы все, что ему было нужно: внимание, легкое общение, — и выбросил друга, как сломанную игрушку. Это ли не потребительство в самом чистом виде? Человек не видит в другом жизни, он видит фон для своей скуки.
Но Пушкин показывает, что самое страшное потребительство — это когда человек использует самого себя в угоду общественному мнению. Вспомните, как Онегин едет на дуэль. Он не хочет убивать Ленского, он понимает, что затея глупая, но он боится «мнения света». Он боится, что его назовут трусом. То есть он превращает свою жизнь, свою совесть, свою душу в товар, который продает за шепоток за спиной. Он потребляет собственное достоинство, разменивает его на «респектабельность». И расплачивается за это пожизненной тоской и раскаянием. Такое отношение делает человека рабом вещей и мнений, лишает его способности любить по-настоящему.
Другой пример, еще более страшный, — это Чичиков из «Мертвых душ» Гоголя. Вся его жизнь — это одна большая потребительская схема. Для него люди делятся не на плохих и хороших, а на полезных и бесполезных. Он ездит по помещикам не для того, чтобы увидеть красоту русской души или помочь кому-то, а чтобы скупить «мертвые души» — выгодный товар. Посмотрите, как он разговаривает с каждым помещиком: он подстраивается, льстит, обманывает, лишь бы получить выгоду. Манилов для него — глупец, которого можно уговорить. Коробочка — скряга, которую надо запугать. Ноздрев — скандалист, которого нужно обхитрить. Чичиков не видит в них живых людей, он видит только цифры и названия. Это отношение — вирус, который убивает в человеке все человеческое. Чичиков настолько привык все потреблять и никому не давать ничего взамен, что в итоге сам становится пустым, как тот самый «мертвый» товар, который он покупает. Он — социальный вампир, который питается чужими слабостями и ошибками, но сам не способен ни на любовь, ни на дружбу.
Однако потребительское отношение проникает не только в серьезные романы. Его можно заметить и в более простых вещах. В рассказе Чехова «Ионыч» мы видим, как талантливый врач Дмитрий Старцев постепенно превращается в обывателя, который думает только о деньгах и комфорте. Сначала он влюбляется в Катерину Ивановну, которая кажется ему необыкновенной. Но она, юная и капризная, тоже относится к нему потребительски: он для нее — развлечение, объект для насмешек. Она отвергает его любовь, когда он беден и романтичен, а потом, когда она разочаровалась в жизни и потеряла былую красоту, пытается вернуть его, но уже поздно. Старцев, в свою очередь, тоже становится потребителем: он лечит людей не по призванию, а ради «бумажек», пересчитывает выручку и радуется только тогда, когда кто-то из богатых пациентов зовет его в гости. Любовь, искусство, сострадание — все это умирает в нем, заменяется желанием обладать, иметь, копить. Он относится к своей жизни как к комнате, которую можно набить вещами, забыв о том, что в этой комнате нужно жить.
Пожалуй, самый пронзительный пример потребительства — из повести «Гранатовый браслет» Куприна. Казалось бы, здесь история о бескорыстной любви телеграфиста Желткова. Но посмотрите на княгиню Веру, на ее мужа. Они — люди высшего света. Они потребляют роскошь, музыку, красивые вещи. И когда они сталкиваются с настоящей, огромной любовью, которая не требует ничего взамен, они пугаются. Им удобнее жить в мире условностей. Они потребляют чувство Желткова как нечто диковинное, как спектакль. Князь Шеин, Верин муж, в разговоре с Желтковым ведет себя надменно: он «прощает» его, он снисходительно обещает не мешать. Но по сути, они просто хотят избавиться от «неудобного» человека, который нарушает их привычный комфорт. Вера потребляет поклонение, но боится взять на себя ответственность за чувство, боится испачкать свою чистую, уютную жизнь. И только когда история заканчивается трагедией, она понимает, что прошла мимо того единственного, что не продается и не покупается, — мимо настоящей любви.
Так что же получается? Мы превращаем мир в супермаркет. В школе мы «потребляем» знания, но не впитываем их, а просто запоминаем для оценки. С друзьями мы дружим, пока нам весело, а когда у друга беда — мы отворачиваемся. Даже природу мы воспринимаем как источник удовольствия: приехали на шашлыки, оставили горы мусора и уехали. Неудивительно, что в мире становится так много одиночества. Потребитель не может быть счастлив, потому что он вечно голоден: ему всегда мало. Ему нужно все новое и новое. Чичиков гонится за мертвыми душами, Онегин — за развлечениями, Ионыч — за деньгами. Но ни один из них не говорит себе: «Стоп. А что же я оставил после себя?» Потребитель опустошает не только карманы других, но и свою собственную душу. И самое грустное, что когда он понимает это, бывает уже слишком поздно. Может быть, стоит прямо сейчас посмотреть на мир не как на прилавок, а как на сад, который надо поливать? Ведь что-то по-настоящему ценное можно получить, только если сначала отдать.