Какие проблемы поднимаются в рассказе Солженицына «Матренин двор»?

Рассказ Александра Исаевича Солженицына «Матренин двор» — это не просто история одной женщины, а глубокое размышление о том, на чём держится русская земля. Читая его, погружаешься в мир русской деревни середины двадцатого века, мир, который постепенно исчезает, оставляя после себя лишь щепки да воспоминания. Главная проблема, которую поднимает автор, на мой взгляд, это проблема подлинной, не показной праведности. Кто такой праведник? Это не тот, кто ходит в церковь и читает молитвы, а тот, кто живёт по совести, не делая этого напоказ. Матрена Васильевна — вот такой, истинный праведник. И её жизнь, и особенно её смерть ставят перед нами множество болезненных вопросов.
Первая и, пожалуй, самая горькая проблема — это проблема одиночества и ненужности человека в собственной семье и в государстве. Матрена всю жизнь прожила не для себя. Она отдала всю свою любовь и заботу своей воспитаннице Кире, работала в колхозе бесплатно, за «палочки» в ведомости, помогала соседям, никогда не отказывая в помощи. Но при этом она осталась совершенно одна. Её собственные дети умерли в младенчестве, муж пропал без вести на войне. Родственники, то есть сёстры её мужа, и даже приёмная дочь Кира, считают Матрену почти что бесплатной рабочей силой. Они приезжают к ней только когда им что-то нужно: дрова вывезти, картошку помочь убрать, а в обычной жизни про неё забывают. А государство? Оно и вовсе относится к Матрене как к винтику, который можно заменить. Ни пенсии ей толковой не выбьют, ни помощи не дождешься. Она — «бесполезный член общества» с точки зрения бюрократической машины. Солженицын с горечью показывает, как человек, который является опорой мира, оказывается никому не нужен.
Вторая, не менее важная проблема, — это проблема разрушения нравственных устоев, погоня за материальным. Вся трагедия разворачивается из-за обычной «комнаты». Матрена, добрая душа, решает отдать своей воспитаннице Кире и её мужу-инвалиду горницу — ту самую часть дома, которая была пристроена к её избе. Она делает это от чистого сердца, думая о будущем девушки. Но для её родственников, особенно для сестры мужа, эта комната — просто ценность, кусок дерева и железа. Начинается ажиотаж, гонка за этим добром. Все торопятся, суетятся, пытаются урвать кусок пожирнее. И вот эта бездушная, лихорадочная погоня за «чужим» добром приводит к ужасной трагедии — гибели самой Матрены. Автор показывает, как материальные ценности перевешивают человеческие. Ради досок и бревен люди готовы рисковать, обманывать, а главное — становятся безразличны к чужой жизни. Трагическая случайность на железнодорожном переезде — это закономерный итог этой нравственной глухоты. Никто не остановился, никто не подумал: «А стоит ли рисковать жизнью человека ради этого проклятого сена и досок?». Только сын тракториста, глупый пьяный парень, виноват, но на самом деле виноваты все — и родственники, подгонявшие, и сама система, приучившая людей хватать то, что плохо лежит.
Третья проблема, тесно связанная с предыдущей, — это несправедливость мира по отношению к самым лучшим его обитателям. Почему страдает и погибает тот, кто не делает зла, кто отдает последнее? Матрена — это образ святой, по-народному простой. Она не накопила добра, у неё была изба с тараканами, фикусы да тощая коза. Но у неё было что-то гораздо более важное — внутренний свет, душевная гармония, умение радоваться мелочам (лучику солнца, песне по радио). Она не роптала на судьбу, не завидовала, не злилась. И что же в итоге? Её сбивает поезд, её тело уродуют, а её имущество — избу — после смерти хватают, разбирают по брёвнышку. Самое страшное описание в рассказе — это описание того, как после похорон начинается дележка. «Матренин двор» разбирают буквально по кускам. Дом, который был её крепостью, её миром, исчезает. Исчезает и его душа. Солженицын подводит нас к мысли, что мир держится не на тех, кто успешен и богат, а на таких тихих, незаметных, несправедливо обиженных праведниках, как Матрена. Они — соль земли. Но эту соль жизнь безжалостно перемалывает.
И, наконец, проблема памяти. Пройдет немного времени, и о Матрене забудут. Даже её родственница, которая, казалось бы, сетует на смерть, на самом деле больше думает о наследстве. Автор-рассказчик, Игнатич, живущий у неё, остро чувствует эту несправедливость. Он понимает, что Матрена была тем самым праведником, без которого, по русской пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша. Но кто вспомнит о ней? Останется ли её свет в этом мире, где всё меряется рублем и выгодой? Солженицын своим рассказом даёт ответ — он пишет эту печальную, но светлую повесть, чтобы сохранить память о таких людях, чтобы напомнить нам: быть человеком — это значит быть как Матрена. Уметь прощать, отдавать, любить несмотря ни на что.
Таким образом, в «Матренином дворе» поднимается целый комплекс проблем: от социальной несправедливости и бездушия системы до вечных вопросов добра и зла, смысла жизни и истинного предназначения человека. Читаешь и думаешь: а много ли мы заработали, если потеряли таких людей? Проблема в том, что таких, как Матрена, становится всё меньше. И их уход — это не просто потеря конкретного человека, это потеря опоры, на которой держится вся наша жизнь. Рассказ оставляет горькое послевкусие, но и даёт надежду: пока есть на свете такие люди, как эта простая русская женщина, мир не рухнет. И «праведник» — это не высокое слово из книг, а её имя — Матрена.