Сочинение: образ России, народа и автора в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»

Россия в поэме Гоголя — это не просто страна, не просто географическое понятие. Это огромный, застывший в тревожном ожидании мир. Когда читаешь «Мертвые души», перед глазами встает бесконечная дорога, пыльная, разбитая, уходящая за горизонт. По этой дороге, в своей странной бричке, мчится Павел Иванович Чичиков, и вместе с ним мы въезжаем в этот удивительный, страшный и одновременно родной мир. Гоголь показывает Россию через ее людей, через усадьбы и города, но главное — через ту самую «скуку жизни», которая разлита в воздухе. Это не просто фон для авантюры Чичикова, это главный герой поэмы.
Образ России в «Мертвых душах» двойственен. С одной стороны, это страна «мертвых душ» — помещиков, погрязших в лени, жадности, пустоте. Манилов с его слащавыми мечтами и горками пепла на подоконнике; Коробочка, тупая и хозяйственная, которая боится продешевить; Ноздрев, кутила и враль, от которого несет табаком и скандалом; Собакевич, похожий на медведя, который всех считает мошенниками; и наконец Плюшкин — «прореха на человечестве», где вещи ценнее людей. Все они — разные, но их объединяет одно: в них остановилась жизнь. Они не развиваются, у них нет будущего. Они словно застыли в своем маленьком мире, как мухи в янтаре. Читая про них, чувствуешь тоску, как будто смотришь на серый, дождливый день.
Но есть и другая Россия. Россия, которая просыпается в лирических отступлениях автора. Гоголь вдруг перестает быть просто рассказчиком и начинает говорить о дороге, о птице-тройке, о степи, о песне ямщика. И вот тут из-под слоя пыли и скуки вдруг пробивается что-то огромное, мощное и прекрасное. «Какая сверкающая, чудная, незнакомая земле даль!» — восклицает он. Это не Россия Маниловых и Чичиковых, а Россия бескрайних просторов, могучих рек и талантливого народа, который живет своей настоящей, тяжелой, но живой жизнью. Эта Россия, как птица-тройка, несется в неизвестность, и автор замирает в восхищении и тревоге: «Русь, куда ж несешься ты? Дай ответ. Не дает ответа». Этот образ — символ непознанной, загадочной силы, которая таится в народе.
Народ в поэме — это не только помещики. Это и крестьяне. Но и здесь Гоголь заставляет нас задуматься. Мы видим крестьян, которые обсуждают, доедет ли колесо до Москвы. Мы слышим песни, которые «льются по всей Руси». Мы узнаем о мастеровых людях: о каретнике Михее, о сапожнике Максиме Телятникове. Эти люди — умельцы, силачи, они умеют работать, петь, драться. Но их трагедия в том, что они — тоже во многом «мертвые души». Их закладывают, продают, как вещи. Они вымирают, спиваются. Трагедия народа в том, что его не замечают. Он для помещиков — всего лишь «товар», записанный на ревизских сказках. Именно поэтому поэма называется «Мертвые души». Это не только о тех, кто умер физически, но и о тех, кто умер духовно, — и о помещиках, и о крестьянах, которых система превратила в безликие цифры.
И наконец, самый важный образ — это образ самого автора, Николая Васильевича Гоголя. Он не просто стоит в стороне и показывает нам картинки. Он — главный герой поэмы, наряду с Чичиковым. Мы слышим его голос, его боль, его смех и его слезы. Гоголь пишет глазами, полными любви к России и ужаса перед тем, что он видит. Он — это тот самый лирический герой, который то горько иронизирует над пошлостью мира («долго еще мне, о мощная сила, облеченная в святое слово, идти рука об руку с моими странными героями…»), то вдруг воспаряет над всей этой скукой и видит «чудную даль». Его роль — быть совестью этой поэмы. Без автора «Мертвые души» были бы просто авантюрным романом. Но благодаря его постоянному присутствию, его грустному смеху, книга становится исповедью о России.
Гоголь показывает нам, что главный ужас не в том, что Чичиков скупает умерших крестьян, а в том, что помещики, эти живые люди, уже мертвы внутри. И автор страстно хочет разбудить их, встряхнуть Россию. Его образ — это образ пророка, который видит язвы общества и смеется над ними, но сквозь этот смех слышны «незримые, неведомые ему слезы». Он любит свою родину больной, нищей и пьяной любовью. Он верит, что внутри этой застывшей жизни есть настоящая душа, которая еще проснется. Именно поэтому финал поэмы так противоречив: тройка, несущаяся вперед, и гул колокольчика, отзывающийся в сердце. Куда она мчится? К спасению или в пропасть? Гоголь не дает ответа. Он только с болью и надеждой всматривается в эту даль, оставляя читателю право думать и чувствовать самому. Именно эта сложная гамма чувств — от отвращения к «пошлости пошлого человека» до восторга перед широтой русской души — и делает поэму бессмертной.