Сочинение Что объединяет помещиков в поэме «Мертвые души»?

В поэме Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» перед читателем проходит целая галерея помещиков, которых посещает главный герой, аферист Павел Иванович Чичиков. Каждый из них — это отдельный, яркий и очень запоминающийся портрет. Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич, Плюшкин — они все разные, у каждого свои привычки, свой дом, свой образ жизни. Кажется, что общего между слащавым мечтателем, который не видит дальше собственного носа, и скупым стариком, собирающим ржавые гвозди? Между грубым, как медведь, кулаком и безудержным вралем и драчуном? И тем не менее, Гоголь намеренно ставит их в один ряд. Их объединяет гораздо больше, чем кажется на первый взгляд. Всех этих людей связывает не просто жизнь в одной стране или принадлежность к одному сословию. Их объединяет главное качество, которое и вынесено в название поэмы, — душевная мертвость. Это страшное состояние полного духовного распада, при котором человек перестает быть человеком, превращаясь лишь в оболочку, в «титул» помещика.
Первое, что бросается в глаза и что объединяет всех без исключения помещиков, — это полное отсутствие какой-либо динамики, развития. Они застыли в своем бытии, как мухи в янтаре. Это касается и хозяйства, и их собственных привычек, и образа мыслей. Манилов живет в мире пустых фантазий и никак не соотносит их с реальностью, его имение приходит в упадок, пока он строит воздушные замки. Коробочка погрязла в мелочной хозяйственной суете, она видит мир только через призму «не залежался бы товар» и испытывает животный страх перед всем новым. Ноздрев настолько же динамичен в своем вранье и кутежах, насколько статичен по сути: его энергия не создает ничего, а только разрушает, а круг его «занятий» ограничен картами, собаками и драками. Собакевич, кажется, крепко стоит на ногах, но его рационализм — это животный, звериный практицизм, при котором душа абсолютно не нужна. А Плюшкин — это финал, предел деградации, человек, который из хозяина превратился в «прореху на человечестве», потеряв все человеческие связи, включая связь с собственными детьми. Они не меняются, не ищут смысла, не задаются вопросами. Их жизнь — это бесконечное повторение одних и тех же ритуалов, жестов, мыслей. Именно эта статика и есть первый признак смерти души — омертвение способности к росту и изменению.
Второй, и, пожалуй, самый главный объединяющий момент — это полное отсутствие у помещиков подлинных человеческих чувств и интересов. Что такое душа? Это способность любить, страдать, сострадать, радоваться чужой радости, творить, думать о высоком. У помещиков Гоголя вместо души — либо пустота, либо грубая материальная страсть. Любовь? Для них это понятие сужено до любви к собственной выгоде, к вещам, к еде. У Манилова чувства приторно-фальшивы, это всего лишь красивая поза. Коробочка искренне боится продешевить, но ее страх — это не человеческая тревога, а животный инстинкт. Ноздрев не способен на привязанность, ему интересен только процесс игры, обмана и бравады. Собакевич относится к крестьянам как к вещам, которые можно продать подороже, а о крепкой дружбе он говорит с пренебрежением. Что говорить о Плюшкине, который возненавидел собственных детей из-за боязни, что они разорят его... Их интересы целиком материальны. Еда, карты, собаки, накопление хлама, рассматривание засаленного халата — вот чем наполнена их жизнь. У них нет ни культуры, ни образования, ни потребности в искусстве. Даже чтение для них — это механический процесс. Манилов закладывает закладку на четырнадцатой странице уже два года. Коробочка книг не читает вовсе. Этот примитивизм интересов, сведение жизни к физиологии или пустым мечтам — еще одно доказательство духовной пустоты.
И наконец, всех их объединяет их отношение к главному смыслу аферы Чичикова — к крестьянам. Для каждого из них «мертвые души» — это прежде всего товар, объект сделки. Они не видят за списками умерших людей трагедии, судеб, боли. Для Манилова это повод для красивой фразы о «приятном знакомстве». Коробочка искренне боится, что мертвецы «еще пригодятся в хозяйстве» (что показывает ее совершенную оторванность от реальности, но и страшную практичность). Ноздрев пытается навязать Чичикову вместо мертвых душ живых коней или шарманку. Собакевич торгуется за каждую копейку, расхваливая умерших крестьян как товар, вспоминая их умения так, будто это сейчас имеет значение. Плюшкин рад избавиться от «мертвых душ», потому что это снижает налог. Все они, даже не осознавая этого, совершают чудовищную духовную подмену. Человек перестает быть человеком. Он становится единицей учета, цифрой, товаром. То, что они легко продают тех, кого еще недавно считали своей собственностью, не испытывая ни скорби, ни памяти, выставляет их в самом ужасном свете. Это последняя черта их бездуховности: полное обесценивание человеческой жизни и труда.
В итоге, помещиков в поэме «Мертвые души» объединяет даже не их глупость или жадность, а именно это трагическое отсутствие жизни в душе. Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич и Плюшкин — это не просто разные характеры. Это ступени одной лестницы, ведущей в пропасть. Гоголь показывает, как человек, лишенный высоких целей, нравственного идеала и живого чувства, неизбежно деградирует. Манилов — это начало пути, когда душа засыпает в сладких грезах. Плюшкин — конец, полное одичание и потеря человеческого облика. Объединяет их всех пустота там, где должно быть сердце. Именно создавая эту безрадостную и страшную галерею, Гоголь пытался достучаться до читателя, показав, насколько уродлив и страшен мир, в котором люди превратились в «мертвые души» при живом теле. И это объединение мертвецов в единый, страшный хоровод — самый сильный приговор никчемной и паразитической жизни русского поместного дворянства того времени.