Поведение человека на войне в романе «Война и мир» Л. Н. Толстого

Война в романе Льва Николаевича Толстого — это не просто фон для исторических событий. Это огромное, страшное испытание, которое обнажает в человеке самое главное. Когда гремят пушки и смерть ходит рядом, все маски слетают, и мы видим истинную суть человека. Толстой показывает, что на войне нет единого «героического» поведения. Одни ищут славы и наград, другие — просто выполняют свой долг, а третьи, наоборот, теряют человеческий облик. Через судьбы своих героев писатель подводит нас к простой, но великой мысли: настоящая сила и красота человека проявляются не в громких фразах, а в скромном мужестве, доброте и умении сохранить душу живой даже в аду сражений.
Одним из самых ярких примеров ложного, показного поведения на войне является образ князя Андрея Болконского в начале романа. Он мечтает о «своем Тулоне», о славе, подобной наполеоновской. Для него война — это возможность вырваться из скучной светской жизни и доказать всем свою исключительность. Он думает о подвигах, о знамени в руках, о том, как он увлечет за собой солдат. Его поведение в Аустерлицком сражении продиктовано именно этой жаждой. Он хватает знамя и бежит вперед, действительно совершая подвиг. Но наградой ему становится не слава, а небо. Лежа на поле боя, раненый, глядя в бесконечное, высокое и спокойное небо, он вдруг понимает всю ничтожность своих прежних кумиров и своих честолюбивых мечтаний. Война, в его представлении, была красивой игрой, а оказалась кровавой грязью и страданием. Этот момент перелома в его душе — ключевой. Толстой как бы говорит: человек, идущий на войну ради личной славы, обязательно будет разочарован, потому что настоящая война — это тяжелый труд, боль и смерть, где нет места красивым позам.
Совершенно другой тип поведения мы видим у штабных офицеров и высшего света. Для них война — это лишь повод для получения чинов, наград и «патриотических» разговоров в салоне Анны Павловны Шерер. Они рассуждают о судьбе России, но сами сидят в безопасности. Такие персонажи, как Берг или Борис Друбецкой, думают только о карьере. Берг покупает «шифоньерку и туалет» на деньги, которые ему дали на войну. Для него патриотизм — это выгодная сделка. Они не совершают подвигов, но умеют оказаться в нужном месте в нужный час. Толстой с иронией показывает их «героизм»: они героически приспособленцы. Их поведение на войне — это поведение дельцов, которые торгуют человеческой кровью. В противовес им писатель ставит капитана Тушина. Это скромный, неказистый человек, который в бою забывает о себе, об опасности и думает только о своем долге. Он командует батареей, которая держит оборону без прикрытия. Он не кричит о подвиге, он просто делает свое дело, сжигая деревню Шенграбен и давая возможность отступить всей армии. И когда его вызывают к начальству, чтобы сделать выговор за потерю орудий, он теряется, молчит и не может оправдаться. Только молодой князь Андрей вступается за него, говоря: «Успехом дня мы обязаны более всего действию этой батареи и геройской стойкости капитана Тушина с его ротой». Вот оно, истинное поведение на войне по Толстому: без показной храбрости, но с огромной внутренней силой и ответственностью.
Но самым главным примером нравственной чистоты и «невоенного» поведения на войне является Платон Каратаев. Он не сражается, он попадает в плен. Но именно в плену, в самых страшных условиях, Платон сохраняет удивительную любовь к жизни и ко всем людям. Он помогает Пьеру Безухову не физически, а духовно. Его круглая, уютная фигура, его прибаутки, его умение принять любую ситуацию становятся для Пьера откровением. Платон не герой в привычном смысле слова, он даже, возможно, не воюет, он просто живет, и его жизнь — это высшая мудрость. Он «солдат Апшеронского полка», но его поведение — это поведение человека, который понял, что все люди — братья, и что война — это противоестественное состояние. В противоположность ему — полная утрата человечности, как, например, у французских мародеров или у Долохова, который жесток и хладнокровно убивает. Долохов храбр, но его храбрость не греет, она пугает. В ней нет любви, есть только гордость и желание утвердиться.
Особое место занимает поведение простых солдат и мужиков. Тихон Щербатый — это человек войны. Он полезен, храбр, жесток, он «самый полезный человек» в партизанском отряде Денисова. Но Тихон — это стихия, которая может быть как созидательной, так и разрушительной. Его поведение — это война без рефлексии. А вот поведение Пьера на Бородинском поле — это поведение человека, который хочет причаститься к общему народному подвигу. Он не лезет в бой, не стреляет, он просто находится рядом, видит лица солдат, их молитвы перед боем, их спокойное принятие смерти. Он понимает, что настоящая сила — в этой «скрытой теплоте патриотизма», когда люди идут на смерть не за награды, а за родную землю. Пьер не совершает подвига в привычном смысле, но его присутствие, его сочувствие, его желание быть с народом — это и есть его поведение на войне.
Таким образом, Толстой в своем романе разрушает миф о красивой, парадной войне. Он показывает, что истинное поведение человека на войне — это проверка его нравственности. Кто-то, как князь Андрей, проходит через страдания и очищается. Кто-то, как капитан Тушин, оставаясь незаметным, совершает великое. Кто-то, как Пьер, открывает для себя правду простой жизни. А кто-то, как Берг, навеки остается моральным карликом. Война у Толстого — это не поле брани, а поле, на котором раскрывается душа человека. И самая важная победа — это не взятие города, а сохранение в себе человека, способного на любовь, сострадание и доброту даже перед лицом смерти. В этом, наверное, и заключается главный урок великого романа: на любой войне нужно оставаться человеком.