Сочинение Живые в произведении «Мертвые души» Гоголя

Когда читаешь «Мертвые души» Гоголя, первое, что бросается в глаза — это название. Кажется, что книга про смерть, про то, как Чичиков скупает умерших крестьян. Но чем дальше вчитываешься, тем сильнее понимаешь, что главная тайна поэмы не в мертвых, а в живых. Вопрос, который мучает и автора, и читателя: а кто, собственно, здесь мертвее? Те, кого продают и покупают, или те, кто торгует?
Гоголь показывает нам галерею помещиков, и каждый из них — это какая-то застывшая маска. Манилов со своей приторной улыбкой, которая приклеилась к лицу, как фантик от конфеты. Он говорит о высоком, но ничего не делает. В его кабинете лежит книга, открытая на одной и той же странице уже два года. Он живет в мире своих воздушных замков, но настоящая жизнь для него умерла. Он не злой, не плохой, он просто... никакой. В нем нет движения, нет страсти, нет огня. Он как муха, застывшая в янтаре. Он мертв душой, потому что его душа спит.
А вот Коробочка — полная противоположность. Она суетится, хлопочет, боится продешевить. Но ее жизнь — это белка в колесе. Вся ее энергия уходит только на накопление, на то, чтобы ничего не упустить. Она помнит про умерших крестьян, потому что они были ее работниками, ее ресурсом. Но человеческого в ней самой осталось так мало, что она готова продать Чичикову даже мертвые души лишь бы не прогадать. Ее душа тоже мертва, потому что она вся забита тряпками, мешочками и заначками. Для нее мир — это вещи, а не люди. И это страшнее любого преступления.
Ноздрев — это буря. Он кипит, он врет, он скандалит, он постоянно в движении. Кажется, что он самый живой из всех. Но его жизнь — это фейерверк, который ничего не освещает. У него нет ни цели, ни смысла, ни привязанностей. Он меняет свои увлечения как перчатки: сегодня шарманка, завтра собаки, послезавтра карты. Он все время что-то делает, но это видимость жизни. Это лихорадка, а не биение сердца. Ноздрев не способен любить, дружить, сострадать. Он как ребенок, который сломал игрушку и тут же забыл о ней. И в этой вечной погоне за удовольствием его душа тоже становится мертвой.
Собакевич — это глыба. Он крепок, основателен, он любит поесть. Он единственный из всех дает Чичикову настоящих крестьян, которых помнит по именам. Кажется, в нем есть какая-то сила. Но эта сила — медвежья. Она направлена только на себя. Его душа — это крепость, в которой заперто все светлое. Он никому не верит, всех подозревает, видит в каждом мошенника. И в этом его одиночество и омертвение. Он как камень, который не может ни расти, ни меняться.
И наконец, Плюшкин. Это страшная метаморфоза человека. Когда-то он был хорошим хозяином и семьянином. Но после смерти жены и ссоры с детьми его душа заболела. Страсть к накопительству переросла в скупость. Он перестал видеть разницу между ценным и бесполезным. Он собирает все: ржавые гвозди, старые подошвы, разбитую посуду. Его жизнь превратилась в склад хлама. Он сам похоронен под этим мусором. И он — самое страшное предупреждение Гоголя. Мертвая душа — это не приговор, это болезнь, которая начинается с маленькой трещинки. И если вовремя не остановиться, она захватывает человека целиком, пока от него не останется одна пустая оболочка.
Но есть в поэме и другие персонажи. Это крестьяне, которых продает Чичиков. Каретник Михеев, плотник Степан Пробка, кирпичник Милушкин. Мы не видим их живыми, мы слышим о них только в разговорах. Но за этими короткими упоминаниями встает целый мир. Мир труда, умения, страсти. Они мастера своего дела. Они живые. Их души не умерли вместе с ними. Их помнят. И в этой памяти, в этом уважении к их труду и скрыта настоящая жизнь.
И еще есть Чичиков. Он неутомим. Его энергия безгранична. Он едет, торгуется, обманывает, изворачивается. Он хочет денег, положения, уважения. Он похож на беса, который не может остановиться. Но есть ли в нем душа? Гоголь оставляет нам надежду. В конце поэмы, когда Чичиков мчится в своей бричке, нам вдруг открывается, что он не просто подлец. В нем тоже есть что-то человеческое. Он тоже когда-то был ребенком, он способен на грусть, на воспоминания. Значит, его душа не совсем окаменела. Значит, есть шанс.
Главное открытие поэмы в том, что мертвые души — это мы сами. Это люди, которые забыли, что значит быть человеком. Которые променяли живую жизнь на вещи, выгоду, привычку. Гоголь как зеркало показывает нам: посмотрите, до чего вы дошли. Вы купили мертвецов, а сами стали хуже покойников.
Самый яркий образ живой души в поэме — это Русь. Та самая Русь-тройка, которая несется вдаль, не разбирая дороги. Этот образ возникает в самом конце, когда Чичиков уезжает из города. «Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка, несешься?» В этом полете — вся сила, вся надежда, вся жизнь. Русь — это не помещики и чиновники, это народ, это дорога, это простор. Она живая, несмотря ни на что. Она летит, и все на свете шарахается в стороны. И мы верим Гоголю. Верим, что там, в этой тройке, в этой бесконечной дороге, есть спасение. Что живые души не перевелись на Руси. Что они прорастут, как трава сквозь асфальт.
«Мертвые души» — это не просто книга про прошлое. Это урок для всех нас. ГОГОЛЬ спрашивает каждого читателя: а ты живой? Бьется ли твое сердце по-настоящему? Или ты просто существуешь, одетый в футляр привычек? Ответ на этот вопрос — самое главное, что мы можем вынести из этой великой поэмы.