Сочинение на тему «Сатирическое изображение помещиков в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»»

В поэме «Мертвые души» Николай Васильевич Гоголь показал нам удивительную галерею русских помещиков. Только это не портреты благородных дворян, а целая коллекция живых, гротескных масок человеческих пороков. Писатель использует сатиру, чтобы мы не просто посмеялись над персонажами, а ужаснулись той степени духовной пустоты, до которой может докатиться человек. Каждый помещик, которого Чичиков посещает по пути к своей странной цели, – это отдельная, очень яркая картина омертвения души, спрятанная за внешним благополучием и барскими привычками.
Первым на пути Чичикова встречается Манилов. На первый взгляд, он милейший человек, душа-человек. Он так слащав и любезен, что кажется, будто его вылепили из сахарной ваты. Гоголь тонко иронизирует над ним. Мы видим, что вся его «прекраснодушие» – это полная пустота. Он мечтает о подземном переходе или беседке, но ничего не делает. Его кабинет заставлен красивой мебелью, но два кресла стоят необитыми уже несколько лет. Его хозяйство разрушается, ключница ворует, а он, улыбаясь, говорит о высоких материях. Сатира здесь заключается в том, что Манилов – это человек без характера. Он не злой, не жадный, его нельзя назвать даже глупым. Он просто никакой. Он «ни то, ни сё», и в этом его страшная, почти зловещая пустота. Смешная манера говорить, бесконечные мечты, которые никогда не станут реальностью, – за всем этим Гоголь видит настоящую «мертвую душу», которая потеряла способность жить реальной жизнью, чувствовать и трудиться.
Совсем другой тип мы видим в Коробочке. Если Манилов витал в облаках, то Коробочка крепко стоит на земле. Только земля для неё – это сундуки с деньгами, мешочки с яйцами, перины и заборы. Она не видит дальше своего носа. Её ум – это практическая хватка, но хватка дурацкая, «дубинноголовая». Она боится продешевить при продаже мертвых душ и всерьёз предлагает Чичикову пеньку или мёд. Сатира Гоголя здесь особенно жестока. Мы смеемся над её тупостью, над её страхом «как бы не прогадать», но потом понимаем, что её жизнь – это бессмысленное накопительство. Она копит, не для того, чтобы жить лучше или помогать другим. Она копит по инерции, потому что так заведено. Её мир сузился до размеров курятника и огорода. Это не жизнь, а болотное стояние. Она боится нового, всего, что выходит за рамки её привычного мира. И этот страх, эта духовная слепота делают её страшнее любого разбойника.
После Коробочки Чичиков попадает к Ноздрёву. Это полная противоположность медлительной и боязливой помещице. Ноздрёв – это вихрь, энергия, кипение. Но всё это направлено в пустоту. Он кутила, враль, хвастун и буян. У него нет никаких моральных принципов. Он готов проиграть в карты всё, даже собственную жену, и тут же надуть своего лучшего друга. Сатира здесь просто разящая. Ноздрёв ужасен в своей бесшабашной бездуховности. История с покупкой мертвых душ превращается для Чичикова в настоящий кошмар. Ноздрёв не даёт ему покоя, пытается то продать собаку, то шарманку, то коня, а в итоге чуть не избивает. В нём нет ни капли здравого смысла, ни капли ответственности. Он живёт одним днём, но этот день – бесконечная грязная и глупая гульба. Гоголь показывает, что энергия без цели, без добра, без нравственности – это страшная разрушительная сила, которая так же ведёт к омертвению души, как и лень Манилова или жадность Коробочки.
Совсем другим, но не менее сатирическим предстаёт перед нами Собакевич. Этот человек похож на «средней величины медведя». Он груб, приземлён и циничен. Но его цинизм не от бедности ума, а от презрения ко всему идеальному и возвышенному. Он ненавидит французов и просвещение, считает, что кормить людей надо щами, а говорить надо только о деле. Его сатирический портрет – это портрет кулака. Он знает цену всему и каждому. Даже когда Чичиков предлагает ему сделку, Собакевич торгуется до последней копейки, приписывая своим умершим крестьянам невероятные достоинства. Гоголь смеётся над его звериной хваткой, над его тяжеловесным бытом, над его философией «недурное каре». Но за этим смехом стоит страшная правда: Собакевич не видит в человеке души. Для него человек – это вещь, которую можно взвесить, оценить и продать. Его желудок и его кулак заменяют ему сердце. В нём нет ничего живого, кроме грубой плотской силы.
И, наконец, самое страшное наследие всего этого помещичьего мира – Плюшкин. Это не просто жадный старик. Гоголь нарочно сначала не говорит, мужчина это или женщина. Перед Чичиковым предстаёт «прореха на человечестве». Плюшкин когда-то был хорошим хозяином и семьянином. Но скупость, превратившаяся в манию, истребила в нём всё человеческое. Он не просто копит, он гниёт. В его доме горы мусора, гниёт мука, скисает наливка. Его сад прекрасен, но в запустении, как и душа хозяина. Сатира здесь достигает своего апогея, граничащего с ужасом. Мы не смеёмся над Плюшкиным, когда видим, как он подбирает подкову или ржавый гвоздь. Нам становится страшно от того, как страсть, единственная страсть, если она злая и бездуховная, может уничтожить человека, превратив его в подобие паука. Он потерял не только человеческий облик, но и ощущение времени, цены вещей, связи с другими людьми. Его смерть произошла задолго до физической кончины. Он мёртв при жизни, и его образ – самый сильный и пугающий в поэме.
Гоголь своей сатирой не просто высмеивает недостатки помещиков. Он показывает трагедию всей России, в которой живут люди, забывшие о своей душе. Эти портреты – предупреждение. Мы видим галерею «мертвых душ», которые бессмысленно проживают свою жизнь, или накапливая богатство, или предаваясь пустым мечтам, или погружаясь в дикую алчность. И в этом и заключается гениальность Гоголя: через смех и гротеск он заставляет нас задуматься о самом главном – о том, что жив человек или уже давно превратился в ту самую «мертвую душу», за которой охотился хитрый Чичиков.