Сочинение Борьба добра и зла в романе «Мастер и Маргарита»

Роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» — это книга, которая переворачивает душу. Когда читаешь её, кажется, что обычный мир исчезает, а на его место приходит что-то странное, тревожное и одновременно прекрасное. Главный вопрос, который автор задаёт нам через всю историю — где проходит граница между добром и злом? Сначала может показаться, что ответ лежит на поверхности: вот Воланд со своей свитой — это дьявол, зло, а Иешуа Га-Ноцри — добро. Но чем дальше читаешь, тем больше понимаешь: у Булгакова всё гораздо сложнее и глубже.
Давайте начнём с самых очевидных персонажей — Воланда и его компании. Сатана прибывает в Москву, чтобы устроить бал, наказать жадных и глупых людей, поиздеваться над бюрократами и взяточниками. Казалось бы, это чистое зло. Но давайте посмотрим внимательнее. Воланд уничтожает председателя МАССОЛИТа Берлиоза и поэта Бездомного? Да, но Берлиоз сам был циничным атеистом, который отрицал существование и добра, и зла, а Бездомный превращается благодаря этому приключению из пустого стихоплёта в настоящего человека, который задумывается о вечности и смысле жизни. Ну, а Степа Лиходеев, который оказался в Ялте? Он был пьяницей и бездельником, его проучили по делу. Получается, что Воланд карает зло и награждает тех, кто этого заслуживает. Он не столько дьявол-искуситель, сколько судья, который восстанавливает справедливость. Так может быть, он — часть добра? Ведь если подумать, кто в мире наказывает негодяев, когда человеческое правосудие бессильно? Может быть, это и есть Провидение, которое облечено в тёмную форму?
Иешуа Га-Ноцри — это классический образ Христа, абсолютного добра. Он проповедует истину, прощает Понтия Пилата, не держит зла на своих мучителей. Он говорит, что злых людей не бывает, бывают только несчастные. Но Булгаков показывает нам удивительную вещь: добро без борьбы оказывается слабым. Иешуа ничего не делает активно. Он позволяет себя арестовать, позволяет себя убить, он только говорит. А зло вокруг него — в лице толпы, римских солдат, иудейских священников — оказывается сильнее и агрессивнее. Добро Иешуа — это тихий свет, который может осветить душу, но его легко погасить грубой силой. И вот тут Мастер и Маргарита оказываются теми, кто встаёт на сторону добра и вступает в борьбу.
Мастер — это человек, который написал гениальный роман о Понтии Пилате и Иешуа, но оказался раздавлен системой. Его не печатают, травят, он сходит с ума, сжигает роман. Зло в этом мире — это критика, государство, бездушные чиновники от литературы. Мастер не борется, он сдаётся. Он прячется в психиатрической лечебнице. Он теряет веру в себя. Но добро в романе не может сдаваться, и на помощь приходит Маргарита — главная героиня, которая соглашается на сделку с дьяволом, чтобы спасти любимого человека. Это поразительный момент! Добро в чистом виде неспособно победить, поэтому добро вынуждено временно объединиться со злом. Маргарита становится королевой бала у сатаны, мажет себя кремом, летает по Москве, крушит квартину критика Латунского, который травил Мастера. Она совершает самые разные поступки, которые с точки зрения морали кажутся злыми. Но делает она это из любви! А любовь — это и есть высшее добро. Значит, ради спасения добра можно временно пользоваться силами зла? Этот вопрос Булгаков оставляет открытым.
Борьба добра и зла показана в романе не как дуэль между сверхъестественными силами, а как война в душах людей. Возьмите Понтия Пилата. Он — римский прокуратор, жестокий и властный человек, символ государственной машины зла. Но он способен на сострадание. Он понимает, что Иешуа невиновен, он пытается спасти его, но трусит, боится потерять власть, боится доноса. И эта внутренняя борьба между трусостью и совестью мучает его две тысячи лет. Разве это не самое страшное наказание за зло? Получается, что ад — это не место с чертями и сковородками. Ад — это вечные муки совести. И когда Воланд в конце романа дарит Пилату прощение, это ещё один парадокс: зло (в лице сатаны) дарует прощение, которое исходит от добра (в лице Иешуа). Границы стираются.
А Москва? Москва в романе — это город, в котором, кажется, исчезло добро. Люди помешались на квартирном вопросе, на деньгах, на славе. Они лгут, предают, крадут. Берлиоз, Римский, Варенуха, попрошайки в Варьете — все они живут как будто в аду, но не замечают этого. Воланд со своей свитой приходит не чтобы уничтожить их, а чтобы встряхнуть, чтобы они хоть на мгновение увидели себя со стороны. Кот Бегемот, Коровьев, Азазелло — они творят безобразия, но эти безобразия вскрывают гниль. Получается, что зло служит катарсисом, очищением. Оно как хирург, который отрезает больной орган, чтобы спасти тело.
В финале Мастер и Маргарита уходят из Москвы вместе со свитой Воланда. Они получают покой, а не свет. Это важный момент. Почему покой, а не свет? Потому что они всё-таки заключили сделку с дьяволом, они соприкоснулись со злом. Но их любовь настолько сильна, что даже Воланд не может её испортить. Иешуа просит для них покой, и Воланд выполняет эту просьбу. Значит, добро и зло в конце концов примиряются? Булгаков даёт надежду: даже в мире, где зло кажется всесильным, добро может победить, если есть любовь и жертвенность.
Лично для меня главный вывод из этого романа — не дели мир на чёрное и белое. Борьба добра и зла происходит не где-то на небесах, а в каждом человеке, в каждом решении. Воланд не просто злодей, он — темная сторона бытия, без которой свет не имел бы значения. Иешуа не просто агнец, он — идеал, к которому трудно прийти, но нужно стремиться. А Мастер и Маргарита — это мы с вами, простые люди, которые хотят любить, творить и быть счастливыми, но вынуждены выбирать, с кем быть и как сохранить свою душу. И, может быть, настоящая победа добра — это когда ты любишь настолько сильно, что даже тьма оборачивается светом.