Сочинение Философская проблематика рассказов Чехова

Вот сочинение, написанное от лица школьника, но с глубиной, доступной для хорошего ученика старших классов.

Чехов… Когда читаешь его рассказы, кажется, что автор стоит где-то рядом, за стеклом, и смотрит на своих героев с тихой печалью. Он не бросается к ним, чтобы спасать, не выносит приговоры, как судья, а просто наблюдает. И от этого становится немного не по себе, потому что в этих героях мы узнаем себя, своих знакомых, кусочки собственной жизни. В чем же главная загадка Чехова? Мне кажется, она в том, что его короткие рассказы поднимают самые сложные, философские вопросы, от которых нельзя отмахнуться.
Самая главная для меня вещь, которую исследует Чехов, — это несовпадение человека с его собственной жизнью. Вот, например, «Ионыч». Герой — молодой, полный сил доктор, который мечтает о высокой любви, о труде на благо общества. Но проходит совсем немного времени, и перед нами — толстый, скучающий обыватель, который едет ужинать, играть в карты и считать деньги. Что случилось? Куда исчез тот вдохновенный юноша? Чехов не даёт прямого ответа, но мы чувствуем: его поглотила пошлость, болото обыденности. Это страшная философская идея: время незаметно нас меняет, и если мы не сопротивляемся, то из мечтателей превращаемся в сытых, равнодушных «Ионычей». Свобода, о которой мы так громко говорим в юности, оказывается хрупкой — она ускользает, как песок сквозь пальцы, стоит только согласиться на скучную, но удобную жизнь.
Другая философская тема, которую я вижу у Чехова, — это проблема настоящей и ложной свободы. Помните «Человека в футляре» — учителя Беликова? Он так боялся жизни, что спрятал её в тысячи «как бы чего не вышло». Он создал себе клетку из правил, запретов и страхов. Но самое страшное, что он считал это свободой! Он искренне думал, что, прячась от любви, ветра, громкого смеха, он защищает себя. Чехов же показывает, что такой «футляр» — это самая ужасная тюрьма. Настоящая же свобода — это не отсутствие проблем, а способность жить, дышать полной грудью, даже когда больно. Беликов умер, и сам город вздохнул с облегчением. Но Чехов оставляет горький привкус: с его смертью пошлость никуда не делась — она просто сменила футляр. Эта мысль пробирает до дрожи: а не носим ли мы свои собственные «футляры»?
Очень часто Чехов задается вопросом: в чем смысл жизни? Он не пишет высокопарных тирад об этом. В рассказе «Крыжовник» брат рассказывает о том, как всю жизнь копил деньги на усадьбу с крыжовником. Он был счастлив, когда посадил свои кусты и стал «барином». И вот он ест кислый, жесткий крыжовник и говорит, как это вкусно. Но означает ли это счастье? Чехов говорит нам устами рассказчика: нет, это не счастье, а обман. Настоящий смысл — не в том, чтобы огородить свой маленький мирок, а в том, чтобы делать что-то большое, доброе. В этом же рассказе звучит потрясающая идея: «Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства своего свободного духа». Вот она, философия Чехова: пока мы зациклены на маленьких радостях, мы теряем настоящую жизнь.
Но, пожалуй, самый глубокий философский вопрос Чехова — это вопрос о вере и равнодушии. В его рассказах герои часто говорят о высоком, но ничего не делают. Они как спириты, которые вызывают дух счастья, но боятся с ним встретиться. «Несчастье ближних действует на него возбуждающе», — это сказано о герое «Палаты № 6», но это можно отнести ко многим. Люди привыкли страдать от скуки, от неразделенной любви, но это страдание становится для них привычным, как кресло. А настоящее горе, настоящая любовь? Они пугают. В «Студенте» герой рассказывает простым женщинам историю об отречении Петра, и те плачут. Студент понимает: цепь времен не разорвана, он, эти женщины и апостол — связаны общей болью и общей верой. Это мгновение прозрения, когда человек чувствует себя частью чего-то вечного, — вот что Чехов считает истинным. Но легко ли это? Чаще всего его герои, как Аня из «Вишневого сада», только на пороге этой истины.
В итоге для меня философия Чехова — это не набор умных фраз, а зеркало, в котором отражается наша собственная душа. Он не учит жить, он показывает, как не надо жить. Его главный вопрос прост и ужасен: почему мы, такие умные и чувствительные, так часто становимся неспособными на настоящее чувство, на поступок? Почему мы теряем самих себя в суете повседневности? Чехов не даёт ответов. Он только грустно улыбается и предлагает нам самим заглянуть в эту бездну перед собой. И от этого его рассказы не стареют, потому что вопросы, которые он поднимает, остаются нашими вопросами навсегда.