Сочинение Образы помещиков как архетипы в поэме Гоголя «Мертвые души»

Чичиков едет по бескрайним российским дорогам, и перед ним, как на странной ярмарке, проходят лица помещиков. Каждый из них — не просто человек со своими привычками, а целый мир, застывший в одной безумной идее. Гоголь смотрит на них с высоты своего огромного таланта и видит в них не просто глупых или жадных людей, а некие вечные образы, архетипы русской души, которые могут жить в любом времени. Если задуматься, то каждый из нас может узнать в Манилове свою мечтательность, в Коробочке — мелкую заботу о своем углу, а в Плюшкине — тот самый страх потерять всё, что сжимает сердце. Путешествие Чичикова — это путешествие внутрь самого себя, в темные закоулки человеческого сердца, где вместо живых чувств уже давно продаются «мертвые души».
Первый помещик, к которому приезжает Чичиков, — это Манилов. Его лицо сладкое и приторное, как сахар, которым он переслащивает свою пустую жизнь. Манилов — это архетип пустого мечтателя, человека, который умеет красиво говорить, но не способен ничего сделать. Его дом стоит на открытом ветру, мебель в нем неудобная, а книги открыты на одной и той же странице уже два года. У него нет настоящей жизни, есть только приятные улыбки и воздушные замки. Манилов — это мечта без действия, это наш внутренний соблазн уйти в фантазии, вместо того чтобы взяться за лопату и вскопать огород. Он страшен не своей глупостью, а тем, что его «сладость» убивает всё живое вокруг. Даже крестьяне у него ленивые и пьяницы, потому что хозяин не может быть опорой. Манилов — это архетип бесплодной красоты, которая не приносит плодов.
Совсем другая картина открывается перед нами, когда Чичиков попадает к Коробочке. Эта старуха — накопительница, маленькая хозяйка своего тесного мирка. Её архетип — вечная собирательница, которая прячет каждую копеечку, каждую старую юбку, каждую подушку в мешочек. Она боится всего нового, как лесной зверь, и живет по принципу: «как бы чего не вышло». В ее голове нет сложных мыслей, а есть только цены на мед, коноплю и птичьи перья. Она так любит свои вещи, что они становятся важнее людей. Она не может решить, продавать мертвые души или нет, потому что боится продешевить. Коробочка — это наш страх перед неизвестностью, наша жадность, которая зарывает таланты в землю. Она дубиноголовая, как говорит Чичиков, но в этой дубине есть страшная сила. Она не злая, а просто настолько зацикленная на себе, что не видит ничего вокруг. Ее архетип — это бессмысленное накопительство, когда вещи служат не для жизни, а для страха.
Следующий образ — Ноздрев, настоящий вихрь и скандал. Этот помещик — архетип бесшабашности и лжи. Он везде и нигде, он орет, врет, меняет вещи, проигрывает в карты и готов обмануть родного отца. Его стихия — балаган, шум, драка. У него нет дома, есть только проходной двор, где все пьют, едят и рассказывают небылицы. Ноздрев — это архетип человека, который не может остановиться. Он как огонь, который сжигает всё вокруг, но сам не согревает. Он символ пустой энергии, которая тратится на авантюры. Он врун, но врет так искренне, что сам верит в свою ложь. В каждом из нас живет маленький Ноздрев, который хочет всё бросить, напиться и пуститься во все тяжкие. Но Гоголь показывает, что эта свобода — мнимая. Ноздрев не свободен, он раб своих страстей. Его архетип — это мертвая душа, которая кричит, мечется, но не несет в мир ничего, кроме хаоса.
После шумного Ноздрева Чичиков попадает к Собакевичу. Этот помещик — медведь, кулак, хозяин-собственник. Его архетип — это грубая сила и приземленность. Собакевич ненавидит всё французское и выдуманное. Он любит, чтобы всё было крепко, надежно и сытно. Его стол ломится от огромных кусков еды, его дом — из толстых бревен, его крестьяне — здоровые мужики. Но внутри этого мощного тела — пустота. Собакевич — это материя без духа. Он не верит ни в Бога, ни в черта, ни в образование. Для него человек — это цифра, вещь, товар. Он торгует мертвыми душами так, как будто они живые, и нахваливает каждого умершего плотника, как хвалят породистую лошадь. Собакевич — это страшный архетип «человека-кулака», который из всего делает бизнес. В нем нет любви, есть только расчет. Он умен по-своему, но его ум служит только желудку и карману.
И наконец, венец всего путешествия — Плюшкин. Это не просто помещик, это уже не человек, а «прореха на человечестве». Его архетип — абсолютная скупость, которая превратила жизнь в распад. Когда-то он был хорошим хозяином, у него была семья, но горечь и страх потерять всё переросли в безумие. Он тащит в дом всё: ржавое ведро, сломанную лопату, гнилую тряпку, забывая, что у него гниет хлеб. Он сам ходит в лохмотьях, а в его амбарах гниют горы урожая. Плюшкин — это архетип смерти, которая наступила еще при жизни. Он не собирает для жизни, он собирает для могилы. Он потерял даже память о том, что он — человек. Его лицо — это сморщенная тряпка, а глаза бегают, как мыши. Гоголь сжимает сердце, когда описывает, как из-за скупости Плюшкина гибнут крестьяне и его собственное человеческое начало. Плюшкин — это самое дно, куда может упасть душа, если она откажется от щедрости и любви.
Каждый из этих помещиков — не просто смешной или отвратительный персонаж. Это предупреждение. Гоголь показывает нам, что любой человек может превратиться в Манилова, если будет жить одними мечтами. Или в Коробочку, если будет бояться мира. Или в Ноздрева, если променяет правду на вранье. Или в Собакевича, если сделает жизнь сплошным рынком. Или в Плюшкина, если его сердце зачерствеет от жадности. Эти образы — архетипы, то есть вечные образы, которые живут в человеческой природе. Гоголь написал не просто книгу о России XIX века. Он написал зеркало, в которое мы смотримся до сих пор. И страшно становится не от Чичикова, который едет покупать мертвых, а от того, сколько «мертвых душ» мы можем встретить в нашей собственной жизни и, что самое ужасное, заметить в самих себе. Пока мы смеемся над помещиками, Гоголь грустно кивает нам: «Ребята, посмотрите, это же вы сами». И в этом страшная и великая правда его поэмы.