Сочинение Что роднит всех помещиков и героев в поэме «Мертвые души»?

В поэме Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» мы встречаем целую галерею помещиков, каждый из которых кажется совершенно особенным, не похожим на других. Есть сладкий до приторности Манилов, есть хозяйственная и прижимистая Коробочка, есть буйный враль Ноздрев, есть грубый и цепкий Собакевич и, наконец, страшный в своем падении Плюшкин. И все они разные — и внешне, и по характеру, и по образу жизни. Но когда читаешь поэму внимательно, начинаешь замечать, что всех этих, казалось бы, непохожих людей что-то глубоко и прочно объединяет. Объединяет их нечто гораздо более важное, чем их смешные или отталкивающие привычки. Это «что-то» — отсутствие настоящей, живой души.
Давайте вспомним Манилова. Первое впечатление о нем — приятный, образованный, мечтательный человек. Он строит воздушные замки, мечтает о дружбе и красивых поступках. Но что стоит за этой мечтательностью? Ровным счетом ничего. Он не занимается хозяйством, его имение приходит в запустение, мужики его пьянствуют, а ключница ворует. Его «душа» — это просто красивая обертка, пустая внутри. Он также «мертв», как и те души, которые продает Чичиков. Его жизнь — это бессмысленное прозябание в мире грез, оторванных от реальности. Какая же это жизнь? Это сон.
Возьмем Коробочку. Она полная противоположность Манилову. Она хозяйственна, деятельна, она знает цену каждой копейке. Но вся ее деятельность, вся ее жизнь замкнута на одном — на накоплении, на страхе продешевить. Ее мир — это коробочка, сундучок, полный добра, но в этом мире нет ни капли человеческого тепла, ни духовных интересов. Она не злая, но она убога в своей ограниченности. Ее душа также спит, погруженная в вещи, в «перья и перины», в заботы о материальном. Она видит в людях только покупателей или продавцов. А что такое душа, которая думает только о мелочах? Она словно законсервирована, заперта в тесном мирке.
Ноздрев — это человек-вулкан. Он шумный, веселый, энергичный. Кажется, в нем кипит жизнь. Но что это за энергия? Энергия разрушения и бессмысленного вранья. Он не может остановиться ни на минуту, он меняет все, что у него есть, на все, что ему взбредет в голову. Он лжет не ради выгоды, а ради самого процесса лжи. Его «жизнь» — это шум, пустота и хаос. В нем нет ни любви, ни дружбы, ни чести. Его душа — это вечный праздник, но праздник без содержания, без цели. Он сгорает впустую, не оставляя после себя ничего. Это тоже «мертвая душа», только шумная и активная.
Собакевич — человек-медведь, крепкий, основательный, приземленный. Он презирает пустую болтовню и мечтания. Весь его мир — это еда и собственность. Он умеет хорошо поесть, крепко построить дом, ловко обмануть Чичикова, вписав в список «мертвых душ» женщину. Его душа тяжелая, как камень. В ней нет места для каких-то возвышенных чувств. Он смотрит на людей как на вещи. Он говорит о крестьянах с уважением, но только потому, что они умели хорошо работать. Его мир — это мир вещей и крепких, тяжелых хозяев. И в этом мире душа становится такой же грубой и неповоротливой, как бревно.
И, наконец, Плюшкин — это полный крах человека. В нем Гоголь показывает, к чему приводит жизнь без души. Этот когда-то хороший хозяин, семьянин, деградировал до состояния «прорехи на человечестве». Его страсть к накопительству, его скупость уничтожили в нем все человеческое. Он не видит разницы между нужным и ненужным, у него гниет хлеб, а сам он ходит в лохмотьях. Его душа высохла, превратилась в прах. Он хуже всех, но он — закономерный итог того пути, по которому идут остальные помещики. Он — самая страшная «мертвая душа» из всех, показанных в поэме.
И вот тут мы подходим к самому главному. А кто же Чичиков? Он ведь тоже помещик, новый, «приобретатель». Он мечтает о богатстве, красивой жизни, жене, детях. Он энергичен, умен, хитер. Но его душа — это душа спекулянта, человека, который торгует всем, даже человеческими несчастьями. Он скупает «мертвые души» — то есть людей, которые когда-то жили, трудились, чувствовали, а теперь превратились в строчку в ревизской сказке. Для Чичикова они — товар. Он не видит за цифрами людей. Его «деловая хватка» — это та же пустота, что и у Ноздрева, только лучше скрытая и направленная на деньги.
Так что же роднит всех этих героев? Роднит их то, что все они — живые, ходячие, разговаривающие, но внутренне пустые. Их души застыли, остановились в своем развитии. У Манилова — в пустой мечте, у Коробочки — в накопительстве, у Ноздрева — в разгуле, у Собакевича — в грубой материи, у Плюшкина — в полном распаде. А у Чичикова — в жажде денег и покупок. У них нет высоких целей, нет любви к ближнему, нет стремления к добру. Они живут только для себя, для удовлетворения своих низменных инстинктов или пустых капризов.
Гоголь показал нам не просто разных помещиков. Он показал нам, как человек может потерять свою душу, как он может превратиться в одну из этих «мертвых душ». И самое страшное, что эти люди не подозревают о своей внутренней пустоте. Они думают, что живут полной жизнью. Но настоящая жизнь — это жизнь души, полная чувств, добра, любви, стремления к прекрасному, к Богу. Всего этого у них нет. Все они — жертвы одной и той же болезни: омертвения души, утраты человеческого облика. В этом и есть их страшное и печальное родство. Гоголь заставляет нас заглянуть в самих себя и спросить: не похожи ли мы хоть немного хотя бы на одного из этих героев? Не торгуем ли мы своей душой за какие-то «мертвые» ценности? И это, наверное, самый главный вопрос, который ставит перед нами эта удивительная поэма.