Сочинение Кто такой праведник с примерами из «Матренинского двора»

Кто такой праведник? Для меня, пока я не прочитал рассказ Александра Солженицына «Матренин двор», это слово было каким-то далеким и книжным. Оно представлялось мне чем-то вроде иконы из церкви: человек в ореоле света, с постным лицом, который целыми днями молится и не ест ничего, кроме хлеба и воды. Но Матрена Васильевна показала мне другого праведника. Грязного, с вечно больными руками, в залатанной одежде, уставшую от непосильной работы, но при этом излучающую такой свет, которого не купишь ни за какие деньги. Так кто же такой этот загадочный «праведник» на самом деле? Я думаю, что праведник — это не святой из древних книг, а самый простой человек, который живет не для себя, а для других, который отдает миру все, что у него есть, ничего не требуя взамен. И доказательство этому — вся нелепая, горькая и великая жизнь Матрены.
Первое, что бросается в глаза, когда читаешь рассказ, — это полная, абсолютная неспособность Матрены жить по-человечески, то есть по-современному, с выгодой для себя. Она не «зарабатывает» пенсию годами, потому что ей некогда бегать по конторам — у нее огород и колхоз. Она не копит «на черный день», не обзаводится барахлом. Ее дом — это убогая избушка с тараканами, фикусами и хромой кошкой. Ее главное богатство — это ее огромные, натруженные руки. Что она имеет? Старую швейную машинку «Зингер», гору фикусов да способность радоваться чужому урожаю больше, чем своему. В мире, где все считают, меряют, прибирают к рукам, Матрена — человек из другого измерения. Она не понимает, что такое «мое». Ее коза, ее картошка, ее изба — это все не столько ее собственность, сколько то, чем она может с кем-то поделиться. Она помогает соседям пахать огород совершенно бесплатно, хотя сама надорвана. Она не берет денег за работу, потому что «работа — она не за деньги». В этой фразе вся ее суть. Праведник — это тот, для кого труд — это естественное состояние души, а не способ наживы. Он пашет землю, потому что земля просит, и человеку нужна помощь. Матрена не умеет отказывать. И это ее главная черта, которая и делает ее праведницей в моих глазах.
Но самое страшное, что этот свет, эта доброта, эта жертвенность не просто не ценятся окружающими, а вызывают глухое раздражение. Ее золовка называет ее «дурой», «непутевой». Соседи жалуются, что она помогает другим, а не сидит дома. Сельсоветские чиновники видят в ней лишь помеху для оформления бумажек. Даже ее квартирант, Игнатич, от которого мы и узнаем эту историю, поначалу тоже считает ее существование бестолковым и нищим. Мир вокруг Матрены живет по законам выгоды. «Своя рубашка ближе к телу» — вот их главный закон. А Матренин закон — это «чтобы людям хорошо было». И этот разрыв между праведницей и миром показан Солженицыным с невероятной болью. Посмотрите, как ее родные и близкие приходят к ней только тогда, когда им что-то нужно. Приемная дочь Кира просит отдать горницу, сестры ждут наследства. И никто, ни один человек не спросил Матрену: «А тебе будет где жить без горницы?», «А не жалко тебе дом, который ты строила с мужем?». Они просто взяли, разобрали и увезли. И Матрена, вместо того чтобы возмущаться, сама же помогала грузить бревна. Ей было больно, она плакала, но не могла сказать «нет». Потому что для праведника сказать «нет» — это предать самого себя, свою душу.
И вот трагический финал. Матрена погибает на железнодорожном переезде, пытаясь помочь перевезти ту самую горницу. Она гибнет из-за чужой дурости и жадности. Но самое горькое не в этом. Самое горькое — это то, как ее хоронят. На поминках ее родственники пьют водку, делят жалкое наследство: избушку, козу, «Зингер». Они плачут по обязанности, а на деле считают выгоду. Родная золовка завидует Матрене, что та, наконец, «отдохнула». И в этой дикой, циничной сцене я вдруг понимаю главную мысль Солженицына: праведник — это тот человек, без которого мир бы просто рухнул. Но его не замечают. Его считают чудаком, дурачком, не от мира сего. Его существование кажется бесполезным, пока он жив. И только после смерти, когда земля начинает плыть под ногами, когда рушится привычный быт, мы вдруг осознаем: «А кто же теперь пойдет пахать огород? Кто подставит плечо? Кто отдаст последнее?» Ответ — никто. Матрена была одна.
Для меня образ Матрены стал ответом на вопрос «что такое праведность?». Это не совершение великих подвигов. Это не уход в монастырь. Это способность жить в этом жестоком мире, не подчиняясь его законам. Это умение оставаться человеком, когда вокруг все озверели. Это способность отдавать, ничего не копя. Матрена не совершила ни одного героического поступка в нашем современном понимании. Она не спасала утопающих, не тушила пожары. Она просто жила, работала, помогала и не ждала награды. И я думаю, что именно такие люди, как Матрена, и есть настоящие праведники. Они — столпы, на которых держится наша жизнь. Соль земли. И пока есть хотя бы одна такая Матрена в деревне, или в городе, или у нас в подъезде, — мир ещё не окончательно пропал. Ведь «не стоит село без праведника». И не просто село. Вся наша сложная, суетливая, часто злая жизнь держится на таких вот молчаливых, неутомимых, добрых сердцах. Матренин двор — это и есть символ всей нашей земли, которая пока ещё стоит, потому что на ней есть праведники. И я очень хочу верить, что они есть и сейчас. Такие же нелепые, нищие на вид, но бесконечно богатые душой.